184

לרבי ונשיא שלו, זצ'ל. והרי רואה הוא גם בעיני בשר, שלא מונעים עצמם מכל דבר בכדי למלאות דעת איש שבו רואים מעלות אנושיות ובכל זה אינו פועל לעשות כל מה שיכולים בכדי שיהי' לפ"ד איש שברור כשמש שהי' איש אלקי -- פי' שהי' לו שכל אלקי. ונתקבל ע"י עשיריות אלפים מישראל למורה דרך בתורה ומצות בכל הפרטים. והנמשל בזה בנוגע לעניננו מובן.

ומה ששואל אם להראות הטעל' שלי כו' -- הנה ידוע בזה כמה סיפורים שבבטחון חזק פועל הענין. וגם בענין זה -- בטוח הגני שאם בקבלת המברק הי' הולך בהרחבה מבלי הכנס בענינים של מורא בנ"א המדומה, הנה בטח הוראת כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) היה שוברת כל העננים והי' בא בפועל, אבל מכיון שאלו יעצו להיפך ובמילא גם הוא נופל בספיקות וצריכים סיוע ושאלה ובירור בזה, מסופקני ביותר אם יוכל ללכת בהרחבה (מיט ברייטקייט) זו. ובמילא הרי זה עלול להזיק. וכידוע, אשר הפוסח על שתי הסעיפים הנה אפילו בענינים גדולים, הוא מקלקל יותר אפילו מנוטה לצד השני.

אין רצוני ח"ו להטיף מוסר בזה, אלא שלבי עלי דוי שאחר שכל אחד מאתנו ראה כמה ענינים מופתיים, בעיני בשר, מנשיאינו, וסמך עליהם אפי' בענינים שנוגעים בנפש, הן בגשמיות והן ברוחניות, ובכ"ז הנה לפעמים -- ולדאבוני ה"ז לפעמים תכופות, לפ"ע -- הן כשבא לידי נסיון על ידי התנגדות מצד השני -- פאַרלירט מען זיך ומתחילים לחפש דרכים עצות וענינים און מען ווערט דיפלאָמאַטן וכו' וכו'. וגם מזה ראי' נוספת שעדיין חסר הרבה בענין הפצת המעיינות, וכמבואר בדא"ח באריכות שבכדי להיות חוצה אפילו במעט צ"ל בפנים בשופי. והשי"ת יעזור לכאו"א מאתנו למלאות שליחותו בעלמא דין מתוך הרחבה, והוא ית' יוציאנו מן המיצר אל המרחב האמיתי.

. . . בנועם נודעתי ע"ד פעולתם לתמוך בבנין המקוה אשר בכפר חב"ד, מיסודו ובהנהלתו של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, למען יוכלו לבנות ולשכלל הבנין ככל הדרוש ולמהר בהקדם האפשרי.

ובודאי אשר כל חובבי תורה ומצוה, אין זקוקים לביאור גודל הענין וחשיבותו, ומה לנו הוכחה גדולה מפסק דין הידוע, אשר מוכרים ספר תורה לצרכי בנין מקוה טהרה.

ולא נצרכה אלא להעדפה ולזריזות בעזר האמור, וביחוד ע"פ המבואר באגה"ק לרבנו הזקן סי' כא' גודל מעלת הזריזות בכל המצות, ובפרט מצוה האמורה, אשר גם בה יש מעין הצדקה ועשיית חסד המבואר באגה"ק שם. וידוע עד כמה הפליגו רז"ל בענין זה אפילו בקדימת יום אחד (ערובין סג' ב). וביחוד בדורגו עקבתא דמשיחא אשר מתקרב קץ גלותנו (וכידוע ביאורי כ"ק