166

ויח חזק, בהתעלפות קשה אינו מספיק, וצ"ל לחישת השם באניו. וגילוי תורת האריז"ל -- הז כמו ריח חזק. ואף שתורה בכלל נק' לחם, הנה פנימיות התורה, שאין משיגין מהות הענינים שבהם דנים (יעויין קונטרס לימוד החסידות פי"א ואילך), ובפרט קודם שנתגלו ההסברים שבתורת החסידות,

הרי בתורה גופא ה"ז בדוגמת ריח וק"ל. (ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט*א)

וי )

. . . ומזכירני זה פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר -- שסיפר שבעת התחילו בעניני מסחר, בקש -- בתור פ"נ -- מכ"ק אביו אדמו"ר ,ער זאֶל ניט האָבען די בעלי בתעשע הנחות", והוסיף בסיפורו לי, בע"ב-הנחות מזוהמות הן, נמובן בדקות, שהרי הדברים אמורים בבע"ב שומרי תורה ומצוה במילואם, אלא שכביאור החסידות -- נמצאים במצרים, מצרים וגבולים. כל משך חייהם, דכל משך חייהם היום הוא כהאתמול, והמחר -- כהיום, ואפילו המחר שלאחר זמן, ולא עוד אלא ששאיפה לשינוי -- הרי זה ענינו של משוגע בעיניהם, ז.א. חוץ למסגרת שכל הבריא.

וכמה מאירים דברי רבנו הזקן בספר התניא שלו, שבלשון המשנה בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, הוסיף רבנו הוקן המלות ,ובכל יום ויום".

(ממכתב צום העשירי יהפך בקרוב לששון ולשמחה, ה'תשכ"א)

-י)

. . . שביעי של פסח, יום קריעת ים סוף, שסגולה יום זה הוא לחזק בכל אחד. בתוך כללות עמנו, ההכרח שיהודים אינם מתרשמים ממניעות ועכובים גשמיים טבעיים, כשהולכים לקבל התורה, וכמו אז, גם עתה ימים

נבקעים לפניהם. (ממכתב י"א אייך תשי"ז])