131
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
א) מהו הסיום ;בין תם בין בעל מום חלה עליו קדושה" -- ,תם" <בעל מום* מאן דכר שמי'. ב) מכיון דפי' הכתוב ,לא יבקר בין טוב לרצי -הוא שלא יבקר את היפה מתוך השאר שבעדרו שאינם יפים (אבל שניהם ראויים להקרבה) -- מנלן מכתוב זה כי <בין תם בין בעל מום חלה עלין קדושה".
ג) גם צלה"ב: בתחילת פירושו, מעתיק רק התיבות ,לא יבקר", ותיבות <בין טוב לרע" מרמז ב,וגו' *, ובאמצע פירושו מעתיק גם ,בין טוב לרע"?
ד) כן צלה"ב בסיום דברי רש"י :
אריכות לשונו ,ולא שיקריב בעל מום* לכאורה מיותרת היא, שהרי כבר מפורש בתורה לפנ"ז' ,כל אשר בו מום לא תקריבו גו' ":י.
ה) מנ*ל לרש"י בפשש"מ ב' הפר"
(לא' רק שלילת האינו יפה
בחוקותי ג
טים שבפירושו ש,יאכל בתורת מעשר ואסור לגזוז וליעבד" *י.
ב. והביאור בזה:
תיבת ,(לא) יבקר" אפשר בה ב' פירושים :
א) בירור. ובנדו"ד -- לבקר ולהוציא בהמה א' מתוך העשר שבעדרו,
ב) מל' ,בקורת" *י, ובנדו"ד פירושה (לא שיברר אחד מתוך השאר, אלא) לעשות בקורת בכל עדרו. והיינו שכל אחת מהעדר של עשר בהמות (שממנו יהי' העשירי קודש) תהי' מבוקרת.
וע"פ דרך ההלכה מותר לעשות בקורת בתוך עדרו, היינו שיכול ,לשדי בי' מומא בכולי עדרי' "*: (ובמילא יהי' העשירי בע"מ). ומזה מובן (בפשטות) גם לאידך גיסא שיכול לבקר
3 ואין לומר שמה שרשיי מביא ב' פרטים אלו הוא (לא לפי שמרומזים ב" פשש"מ, אלא) כי זה הדין במעשר בע"מ (לפי האמת), ומכיון שכ' ש,חלה עלין קדושה" (ולכן הוצרך לשלול ,ולא שיקריב בע"מ" כני"ל בהערה הקודמת) מסיים ,שיאכל בתורת מעשר ואסרו לגזוז כו'" כי אלה הדברים שבקדושת מעשר שישנם בבע"מ כמו בתם -
כי עפי"ז לא הי' צריך . להביאו כלל, כ"א לכתוב ,.חלה עליו קדושה אבל לא שיקריבו בע"מ" והי' מובן ששאר הדברים שבקדושת מעשר ישנם בו (שהרי גם במעשר תם לא הביא (בפרש"י הקודמו) כל פרטי דיגיו),
הערות
- 1. ביותר* *** ומובחר כוי).
- 2. בפשטות י"ל שמכיון שכ' שגם בע"מ ,חלה עליו קדושה" אף שבכלל אסור להקדיש בע"מ כנ"ל הערה 1, ה" קס"ד שבע*מ זה אפשר גם להקריבו (וכבגמרא שם יד, ב), ולכן פירש ,ולא שיקריב בע"מ". אבל יומתק ביותר ע"פ המבואר לקמן.
- 3. ***) וי*ל זזב-ז תלוי : בנוגע להקרבן
- 4. עצמו (ראה לעיל שם) מוכרח רק שיהה ,מבחר נדריכם" היינו לא ,כחוש וכעור* וכיו"ב, דאל"כ הוי כמו בזיון קדשים (וראה בהמובא בסוף הערה 8 ,אסורין למזבת . . שאינה מן המובחר"). ובנוגע להאדם ,הרוצה לזכות עְצמו יכוף יצרו ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר".
- 4. ל' הכתוב קדושים (יט, כ). וראה פרש"י שם ,לבקר את הדבר".
- 5. בכורות לן, ב. וש"ני
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.