123
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מי עדיף סיני או עוקר הרים:
אבל לפי' זה קשה מהא דאיתא בסנה' יי:; ;כל הרואה ר"מ בביהמ"ד כאלו עוקר הרי הרים וטוחנן זב"ז", הרי אדרבא מפורש שר"מ הי' עוקר הרי הרים יי. גם אמרו רז"ל בעירוביזיי:; ,גלוי וידוע לפני מי שאמר והי העולם שאין בדורו של ר"מ כמותוי ומפני מה לא קבעו הלכה כמותו שלא יכלו חביריו לעמוד על סוף דעתו". ועוד שם: ,תלמיד הי' לו לר"מ וסומכוס שמו שהי' אומר על כל דבר ודבר של טומאה מ"ח טעמי טומאה ועל כל דבר ודבר של טהרה מ"ח טעמי טהרה* -- הרי שאפילו תלמידו של ר"מ הי' ,עוקר הרים". ומצינו גם בסוטה*י ,מעיקרא אתא (ר"מ)
בחוקותי א
שיחו 13 לקמי' דר*ע כיון דלא מצי קם אליבי/ אתא לקמי' דר"י וגמר גמרא (פרש"י : המשניות סתומות כמו שהן כו') הדר אתא לקמי' דר"ע סבר סברא* (פר" ש'י: לעמוד על עיקר טעמי המשנה . . ולהבין דבר מתוך דבר וכו'). הרי שאף בהיותו עדיין תלמידו של ר"ע כבר עמד ר"מ על עיקר טעמי הד משניות וכו', היינו ענין'י של חרי" פות ו,עוקר הרים"':י
על פי זה צריך ביאור: מהי השייכות והסמיכות דהפלוגתא אם סיני עדיף, או עוקר הרים, להעובדא הנ"ל שלפניי 1
= שמיי דרי עקיבא כו' כל עלמא ידעין דר"מ
תלמידו דר"ע* -- "הרי מובן שעיקר שיטתיי דרימ היתה כאופן לימודו אצל ר"ע.
הערות
- 1. אותם ,דלא נימרו שמעתא משמיהו".
- 3. כד, א וראה תוס' (דיה חכם -- גיסין סה א): ,ר"מ חריף ומקשה ור"י מתון: ומסיק", וראה ספה"מ תש"ח ע' 123 הערה סז, שחריף ומקשה הוא ,עוקר הרים".
- 4. אין להביא ראי' שר"מ הי" עוקר הרים יותר מרשב*ג מסוגיא דידן .הוו כתבי קושייתא בפתקא וכו' דלא הוו מיפריק כתבי פירוקי ושדו", וענין הקושיות ופירוקים שייך לעוקר הרים (והרי אאפי"ל דאשתמיטתיי להב"ש עיקר הכתוב באותה סוגיא עצמה) -- כי בפשטות היו הקושיות ותירוצים במסי עוקצין (דהרי כונתם בזה היתה להראות שהוא אינו יודע כמותם), והרי מס' עוקצין למד רשביג וק לילה א', ובמילא אין מזה שום ראי" שבכלל היו ,עוקר הרים* יותר מרשב"ג.
- 5. יג; ב.
- 6. כ, סע"א, ולהעיר שעל ר' עקיבא אמרו (שם מט, ב) : ,משמת ר"ע בטלו זרועי תורה", ופרש"י : ,עומק סברא ולסמוך טעמי תושבעיפ וכו' *. ולהעיר גם מסנהדרין (פוי
- 6. א): .מתני" . . תוספתא . . ספרא . . ספרי . . וכולהו אליבא דר"ע". ור"מ הי" תלמידו מובהק דרע"ק וכבירושלמי (ברכות פ"ב ה"א) : ,ר"מ יתיב ורש ואמר שמועתא מן שמי' דרבי ישמעאל ולא אמר שמועתא מן
- 7. כמובן ממ"ש התוס' בעירובין (מו א דיה אדעתא) דרב חסוא הי' ,עוקר הרים" שהרי אמרו (שם סו, א) ,רב ששת מירתע כוליי גופיי מפלפולי' דרב חסדא", ושם הרי פרשייי (די"יה מפלפולי') : ,חריף וסבר הה ביותר ועמוק בשאילותיו", וביומא (לגו סע"א) פרש"י : ,סברא לא ידענא -- לתת טעט לדבר מדעתי", וכן בסוכה (כט, רע"א) פרש"י : ,והדר מעייגי בסברא -- מה טעמו של דבר ואם יש להשיב כלום". וראה עירובין (עב, רע"ב) ובפרש*י שם (ד"ה הסבר). סנה' (מב, א) ובפרש"י שם (ד"ה מלחמתה). ע"ז (יט, סע"א) ובפרש"י שם (דיה .סברא). וראה הלכות תלמוד תורה לאדמוה"ז פ"ב ה"איב,
- 8. ולהעיר גם בנוגע לר' נתן מב"ק (נג, א) וב"מ (קיז, ב): ער" דינא הוא ונהית לעומקא בדדינא".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.