121
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
זה א עצם הקדושה של מעשר - כי אין קדושה זו חלה אלא על שהוא עשירי באמת; וזה שגם האחד-עשר מקודש כשקרא לו עשירי -- הינו שע"י קריאה זו (,עשירי") נמשכת ומתפשטת וחלה עליו קדושתו של העשירי. ומכיון שלא חלה על האחדעשר אלא רק התפשטות הקדושה של העשירי, על כן דינו כדין תמורה -- שענינה גם כן התפשטות קדושת הקרבן על חהחולין, ולא קדושה עצד מית. וזהו טעמו של ר"י שאין אחד עשר עושה תמורה, כי מכיון שקדושתו היא רק כקדושת תמורה המתפשטת מקדושת העשירי, אינה בתוקף כ"ב בבעשירי עצמו, כי רק בכוח קדושתו (העצמית) להתפשט בזולתו -- משא"כ בהתפשטות אין בכח קדושתה להתפשט עוד ממנו והלאה*, והוא הטעם שאין תמורה עושה תמורה.
אמנם ר"מ ס"ל שהתורה חידשה בזה דין ב,גזירת מלך"**: קריאה זו שקרא לו עשירי (בטעות) בכחה לחדש קדושה, והיינו שקדושת האחד-עשר אינה התפשטות (ותמורה), כ"א קדושה עצמית '.
66 וע"ד החילוק בין אב הטומאה לראשון וכו" (ראה רמב"ם הלי טומאת מת פיה הלכה ז-ח),
*6) רש"י כת"י. הרע"ב.
ד) והא דתשיעי שקראו עשירי רק נאכל במומו -- הוא כי ,לפניו* דעשירי אין עדיין קדושת מעשר דמנין זה בעולם -- וע*ד דכשקרא לעשירי עשירי פקעה קדושת מעשר ממנין זה ואין יא מקודש. ובד מלביי"ם (ויקרא ג, א ס"ק קנז) שהוא מפני דרחמנא מעטי' מ,העשירי" (תמורה כא, א).
בחוק\תי א
ומביא ר"מ ראי' לשיטתו שטעות מעשר אינה בגדר דתמורה והתפשטות, מזה שהוא קרב ע"ג המזבח -- דאם קדושת טעות מעשר כקדושת תמורה, הרי כשם שתמורתו של מעשר אינה קריבה (לדעת ר"מ) ע"ג' המזבח מפני שאין קדושתה (;,התפשטות") בתוקף הראוי להקרבה, הוא הדין בטעות מעשר שלא הו"ל ליקרב ע"ג המזבח; ומאחר שהוא קרב מוכחא מילתא שיש בה קדושה עצמית.
וצריך להבין:
מה מכריח את ר"י לומר שקדושת הי"א היא רק התפשטות קדושת העד שירי ? הרי בפשטות נראה כוונת הילפותא מהפסוק ,וכל מעשר בקר וצאן וגו" היא לומר שכל מעשר שווה זל"ז*, היינו שיש לטעות מעשר דין מעשר גמור -- וה"ז דין מחודש כמו כו"כ דינים בקדשים -- ומנ"ל לך*י לחלק בין מעשר למעשר ד,וכל מעשר* ולומר דאינו אלא תמורת מעשר 1
וי"ל בהסבר הוכחת שיטת ך"י: הדין הוא שקדושת טעות מעשר חלת רק על התשיעי ואחד עשר (ולא על שמיני ושנים עשר וכו'). והטעם ע"ז מבואר בגמ'**: ,מה הוא (עשירי) אינו מקודש אלא בסמוך (פרש*י : +שאין לך סמוך בו יותר מגופו") אף טעותו איגה
ולפעניד דוחק שהרי לא נזכר זה כלל על אתר בבכורות.
8) ושאני ט' שקראו עשירי דאאפ"ל דההקוש לפניו מקדש" (סא, א)/ או -- דמעטי קרא (ראה לעיל הערה 1
*8) שם ס, ב. וראה נזיר לא, סע"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.