112
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקוטי ויום השביעי שבת גו" (כמבואר ב" עשה"ד שבפ' יתרו*). ב) זכר ליציאת מצרים, וכמש"נ (בעשה"ד דפ' ואת" חנן *י) ,וזכרת כי עבד היית בארמ"צ גו' על כן צוך ה"א לעשות את יום השבת".
וזהו דיוק הלשון ,שבת בראשית" : שביתה לזכר מעשה ,בראשית" -- בריאת העולם. ושונה בזה* השביתה דיו"ט, דיש בה זכר ליצי"מ *: (ושווה בוה להשביתה דשבת), אבל אין בה זכר למעשה בראשית *.
וזוהי כוונתו של רש"י בפירושו ,לשם ה' כשם שנאמר בשבת בראשית": הכוונה ,לשם ה'" בהשביתה דשנת השבע היא אותה הכוונה שבשבת בראשית -- זכר למעשה בראשית, בריאת העולם בששת ימים וביום השביעי שבת כ"*
זו ע"פ הנ"ל (בביאור הלשון ,שבת בראשית") יש לבאר רש"י תמוה' בפי
2% ט-א.
5 ה, טו.
66 משא"כ ,שבת ימים" כולל גם יו"ט, שהרי גם יו"ט קשור ב,ימים"* וכמ"ש (אמור כג--/ כד, לט): ביום הראשון גו" כל מלאכת עבודה לא תעשו; באחד לחדש יהי לכם שבתון גו' ביום הראשון שבתון גו'. ועור.
זג) שהרי כל המועדים קשורים ביצי"מ (ראה שמות ג, יב. פרש"י יתרו כ, ב. ועוד. אמור כג, מג).
68 בלשון הגמרא: שבת .מיקדשא וקיימא" -- מצד הבריאה (ביצה שם), ויו"ט ,ישראל דקדשינהו לזמנים* (ברכות מט, א).
9) הראה עד"ז בראים כאן. רע"ב כאן. ועוד.
בהר א
משפטים 'י: עה"פ ,וביום השביעי תשבת" פרש"י (ממכילתא) : ;אף בשנה השביעית לא תעקר שבת בראשית ממקומה שלא תאמר הואיל וכל השנה קרוי' שבת לא תנהוג בה שבת בראשית". ולכאו' תמוה: מהו הקס"ד ש,תעקר שבת בראשית" מפני ש,כל השנה קרוי' שבת*1
והביאור בזה: נת"ל דבטעם השביתה בשבת יש ב' ענינים: א) זכר למעשה בראשית (שע"ש זה נק' ,שבת בראשית'), ב) זכר ליציאת מצרים ופרש"י יי השייכות דיצי"מ לשבת : ע"מ כן פדאך שתהי' לו עבד ותשמור מצותיו -- היינו שהטעם לציווי שמירת שבת הוא -- כנאמר בעשה"ד הרא" שונות ** ,זכר למע"ב" ו;זבר ליצי"מיי -- הוא טעם לקיום המצוה שנצטווה משום זכר למע"ב. ולכן קסיד שבשגה השביעית תעקר שבת בראשית -- דכיון ש,כל השנה קרוי' שבת", הרי כל השנה גם ימות החול הם זכר למע"ב יי. ומה צורך ומה מוסיף הזכר דיוה"ש 1
ומלמד הכתוב דגם בשביעית נוהג ,שבת בראשית". והטעם: עם היות ד,כל השנה קרוי' שבת"., אבל בפועל אין השביתה אלא ממלאכות השדה (ובמילא -- הזכר בפועל ע'י השביתה הוא רק בזמן דמלאכות אלו ורק באדם עובד אדמתו), משא"כ השביתה (ובמילא
0) כג, יב.
1 ואתחנן ה, טף
2 יש לישב פ" וה בהערה 23.
3 ראה עד"ו תו"ת שםי
גם בהנסמן
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.