106
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
106 לקוטי אבל בנדו"ד הרי אין צורך כלל לזכרון ונתינת לב מיוחדת דהרי אין הציווי אלא למשך יום אחד (,בחדש השביעי באחד לחדש") -- ועפ"ז הו"ל לכתוב בפירוש ,אמירת תהועה" ?
ה ולתרץ זה פרש"י דדיוק הכתוב ,זכרון תרועה" הוא להדגיש ולרבות (נוסף על ענין השופרות) גם ענין של ,זברון" -- .זכרונות" ; היינו, +זכרון" (אינה רק סמיכות -- וביאור ל,תרועה" שלאחריי, ב"א -- השינוי מ,אמירת" ל,זכרון") יש בו לימוד בפ"ע, שצריך להיות גם ,זכרון" -- ,פסוקי זכרו" נות* **.
ועדיין חסר ביאור: פסוקי זב" רונות כו' " -- דמלמדנו בזה, דההכרח לפירושו ד,זכרון" הוא ענין בפ"ע ואינו רק מוסב ל;תרועה" שלאחריו, הוא
הערות
- 3. ראה רא"ם : ,ומה שמסיים לזכור כו' שקרב תחתיו איל שהוא לקוח מפ"ק וריה דא"ר אבהו למה תוקעין בשופר של איל כו' כדי שאזכור לכם עקידת יצחק הוצרך לזה מפני שיש לטעון . . . פסוקי שופרות למה, ולולא הטעם הזה הגזכר בפ"ק ררייה לא ה" המדרש הזה מקובל".י (אמנם מ"ש הרא"ם ,מפני שיש לטעון כו" ראה לעיל ס"ב ובהערה 14, דאין זו קושיא בפשש"מ, והביאור הוא כבפנים),
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.