101
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבאותה השנה, בכל ר'ח נמשך חיות חדש ". משא'כ בנוגע לשבוע. אין חילוק בין החיות דשבוע לשבוע :'. שבכל שבוע ושבוע ,אנו מונים תמיד יום ראשון יום שני ושלישי וכו"* -- אף ש,מברה"ע עד עתה כבר יש אלפים ורבבות ימים" -- כי הם אותם .ימי ההיקף שחוזרין חלילה" :י.
וחילוק זה שבין ימי החדש וימי השנה לימי השבוע מתבטא גם במספר הימים: בימי החדש -- הרי יש חדש מלא וחדש חסר. וכן גם בהשנה -- שישנה שנה חסירה, כסדרה ושלימה: שנה פשוטה ושגה מעוברת. משא"כ בימי השבוע -- הרי בכל שבוע ושבוע הוא אותו מספר הימים.
זי וזהו גם הטעם שבשנה שחל פסח בשבת וימי הספירה הם באותו הסדר ד,ימי בראשית" נמשך אז ענין ה,תמימות* בדרך ממילא, מה שבשאר השנים אינו נמשך כ"א ע"י העבודה ד,עושין רצונו של מקום":
0) לקו"ת שם. עטיר שם ע"ב. אוה"ת בראשית י, א ואילך. ועוד.
1 לכאורה יש לקשר זה עם המבואר באוה"ת ברכה ע' א'תתצא, שהחיות הגמשך בריח ור"ה הוא ,שייך לבחי' חיים, שבלעדי החיות הזה הי' כלא הי' לגמרי". משא'ב מה שנמשך בשבת ,הוא תוספות אור . . על בחי' החיים". ומכיון שביום השבת (המפסיק בין שבוע לשבוע) אין נמשך חיות זה שמבלעדו .הי' כלא ה" לגמרי", הרי נמצא שבענין החיות המוכרח לקיום העולמות מצ"ע -- לא הי' הפסק, כל השבועות הם בהמשך אחד, בשוה. וצ"ע.
2 דיה ויהי ביום השמיני תש"ד (סעיף יוייד). וראה גם לקו"ת שה"ש כה, א.
אמזורא
העבודה ד,עושין רצונו של מקום* עניגה המשכת בחי' הרצון (אור הבל"ג) בההגבלה ד,מקום" (כנ"ל סעיף ד') - וכאשר ימי הספירה הם בהסדר ד,ימי בראשית" (ימי השבוע) -- אזי יש בהם מעלה זו מצד עצמם. כי גם ב,ימי השבוע" ישנו החיבור דגבול ובל"ג: ה;זמן" איזו שיהי' (גם של ימי השבוע) ענינו התחלקות ושינוי (עבר הוה ועתיד), וביחד עם זה הרי בימי השבוע יש בהם ענין שלמעלה משינויים *י.
ולכן, כאשר ימי הספירה מתחילים מיום ראשון בשבוע, שאז המנין דימי הספירה הוא באותו הסדר ד,ימי בראשית", הרי אותה ה,תמימות" [החיבור דגבול ובל"ג] שישנה ב,ימי בראשית'" היא מועלת גם על ימי הספירה , שגם בה,שבע שבתות" דספה"ע ישנו
3) להעיר מאוה"ת ברכה ע' א'תתצט, שגלגל היומי שרשו מבחי' סוכ"ע, רצון העליון, ולכן ,כל הימים שוים". ושם, שהעליי רשבת ,דלמעלה מן הזמן" הוא לפי .,שבא אחר בחי' ו' הקפות +גלגל היומי . . בחי" רצון העליון".
ועָפיז תומתק יותר השייכות של העדר השינוי שבימי השבוע ל,עושין רצונו של מקום" -- שהוי הטעם על מה שבכל שבוע חוזרים אותם ימי ההיקף הוא לפי שבשבת היא העלי' בלמעלה מן הזמן (ראה הנסמן בהערה הקודמת ואוה"ת שם).
4 אף ששיכים לימי החדש והשנה. ובדוגמת יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת אין תוקעין כו" (ר"ה כט, ב) שהטעם בפנימיות הוא מפני ששבת פועלת גם בהענין דרייה (ראה לקו"ת ר"ה נז, רעייב. ובכיימ).
ועד"ז הוא לאידך גיסא, שימי החדש והשנה פועלים גם על הענינים דימי השבוע ועד לפס"ד בהלכה (ראה זבחים צא, א)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.