76
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי
לאחרי קדימת האתעדל"ת והאתעדל"ע שבאה על ידה, היינו: לאחרי שנשלם כל השייך לעבודת הנבראים (הן הד עבודה והן ההמשכה שע"י), אזי מתגלה ה;פנימיות" שבעבודה זו, היינו: כח העצמות שישנו בהעבודה דישראל (מצד זה שישראל וקוב"ה כולא חד)*', ובמילא נמשך אז גם בחי' האור שאין אתעדל'ת מגעת לשם , עד להמשכת העצמות.
ח. עפ"י כהנ"ל יובנו ב' הביאורים בבחי' ה;זכר" הנולד ע"י ש,אשה מזד רעת תחלה" (אם זכר הוא בח" הד שייכת לנבראים, אתעדל"ע הב' -- כהמבואר בלקו"ת ; או דקאי על הבחי' שלמעלה מעולמות. שבעיקר יתגלה לעת"ל -- כמבואר באוה"ח) ; ושייכותם
2) ומ"מ יש בזה העילוי שבעבודה בכח עצמו -- לפי שענין זה [מה ש,ישראל וקוב"יה כולא חד"] הוא בהעלם מצד עצמו וגילוי כח העצמות שבישראל בא ע"י שלימות עבודתם -- אתערותא זלתתא והאת" עדלייע שעל ידה.
[ובדוגמת המבואר לעיל הערה 30, שעייז שהעולם נעשה דירה לו ית' מתבטאת אחדותו ית' הבלתי מוגבלת -- אף שזה נעשה ע"י גילוי בח העצמות שבעולם -- שזהו דוקא, לפי שהעולם מצד עצמו (טרם העבודה) הוא בחיי העלם, וגילוי כח העצמות שבו נעשה אח"כ ע"י העבודה]. ולהעיר מהמבואר ב" המשך תרס"ו ס"ע שפ ואילך.
3 עפ"ז :"ל שהמבואר בנוגע לאתד עדלייע הג' שהיא בדרך מתנה (לקו"ת שה"ש שם) דאי לאו דעביד לי' נייחא לנפשי' לא יהיב ליי מתנתא (המשך תרס"ו ע' קלא דיה ועתה אם תש"ה פ"כ) -- הכונה בזה שעייי שעביד ,גייחא לנפשי' " (של הגותן), הוא מתעלה להיות במרריי הנותן, והיינו גילוי כבח העצמות שבנשמות.
תזריע ג
להענין -- איך היא ההולדה הנעשית ע'י ש,אשה מזרעת תחלה" (אם היא באה מזרע האשה גופא; או שזהו רק סיבה):
כאשר זרע האשה היא רק סיבה וכפירוש הפילסופיםי
וברוחניות הוא: שהעבודה דכנס"י וההמשכה מלמעלה הם כאילו שני דברים [כי עדיין לא נתגלה הענין דישראל וקוב"ה כולא חד], ורק שהעבודה דכנס"י היא סיבה שהאתעדל"ע תהי' (בתגבורת 5, היינו) מבחי' פנימיות האור,
אזי, הבחינה הנולדת מזה היא בחינה כזו שבערך הנבראים. כי אחרי שעבודה דכנס"י היא ענין של ,אתערותא דלתתא*" (היינו: ,תתא" שהוא נבדל מ,לעילא"), הרי א"א לנבראים להגיע רק עד שרשם ומקורם -- בחיי אתעדל"ע הנמשכת בספה"ע:
אבל לאחרי גמר העבודה, כאשר מתגלה בכנס"י שישראל וקוב'"ה כולא חד, אשר אז גם ההמשכה שלמעלה מתייחסת לישראל עצמס, שמזה משתלשל גם למטה באיש ואשה גשמיים -- כפי' אדה"ז,
אזי, ההמשכה שלמעלה היא בחיי אתעדל"ע הג' שלמעלה מעייכות לנבראים, הגילוי דשער הנו"ן, בחינת ביום השלישי יקימנו.
ט. עפ"י כהנ"ל תתבאר גם השייד
4 וכדוגמת ,עילאה (זרע האיש) גבר* שעיי קדימת האשה,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.