71
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
והטעם לזה הוא, לפי שהאתעדל"ע הנמשכת מצ"ע בלי אתעדל"ת הוא ,רק מבחי' חיצוניות האור והחיות שמאיר אס ב'ה* *י, משא'"כ כאשר האתעדליית קדמה תחלה ,אזי נמשך האתעדל"ע מבחי' ומדרי' גבוה, מפגימית האור והחיות שמאיר א"ס ב"ה בכנס"י, ועי"ז יולדת זכר שיערה עליו רוח ממרום להיות האהבה בבחי' אהבה רבה כו "יי
ולכאורה: מכיון שהולדת האהבה שבבחי' ,זכר" באה בפועל מן האתערותא דלעילא, וקדימת האתעדל"ת היא רק בכדי שתומשך אתעדל"ע זו מבחי' פנימיות האור, הרי נמצא לכאו' שהולדת הזכר באה לא מזרע האשה (כנס"י), כ"א מזרע האיש (אתערותא דלעילא שמהקב"ה), כשיטת הפילסופים, ואיך זה מתאים עם פי' אדה"ז דהולדת הזכר היא מזרע האשה עצמה ?
והנה בפשטות יש לחלק דלפי' הפילסופים אין הולדת הזכר שייכת להאשה, אלא להאיש ד,עילאה גבר", משא"כ לפי הביאור בעבודת ה', הרי הולדת הזכר שהיא בחי' אהבה רבה הבאה מלמעלה, באה מצד אתערותא דלתתא שהיא היא המעוררת שיומשך מבחי' פנימיות האור, ועי"ז נולד בחיי אהבה רבה כנ"ל.
שהיש ד"יה להבין ענין הטעם (כב, ביג) שרש מצות התפלה פ"מ (דרמ"צ קללז, ב ואילך).
0) לקו"ת פרשתנו שם (כ, ב).
תזריע גב
שוחות 1
אמנם אי"ז מספיק יי, שהרי סו"ס הולדת ה,זכר" אינה מצד האשה (אתעדל"ת) עצמה אלא מהאיש (אתעדל"ע), כי האתעדל"ת היא רק סיבה בלבד שתהי' האתעדל"ע מבחי' פנימיות האור. אבל ההולדה היא מהאתעדל"ע, וכלשון הלקו"ת שם ,ועי"ז יולדת זכר שיערה עליו רוח ממרום כו'* כנ"ל. והרי מדייק אדה"ז כמ"פ:י בפי' (הפשוט ד)המרז"ל ש,מזרע האשה דוקא נולד הזכר" וכל' המדרש ,הזכר מן האשה", וכפי שמסיים דלפי פירושו ,לשון הפסוק ניחא כפשוטו שאשה כי תזריע תלד היא עי"ז ממש זכר".
ג. והנה דוגמת הפי' שבלקולת [אשר הולדת הזכר היא מהגילוי שלמעלה אלא שגילוי זה בא בסיבת קדימת האתעדל"ת] מפרש לכאו' גם באוה"ח הקדוש יי עה"פ וז"ל: ,כנסת ישראל.. נקראת אשה..אשה כי תזד ריע פי' הזרעת מצות ומעש"ט. . וילדה זכר. . היא בחי' עליוגה מבחי' הנקבה .. והודיע הכתוב כי אם כנס"י תזריע ודאי שתוליד הדרגות עליונות והוא מאמר רזל עוצם הפלגת הפלאות אשר
1 ראה אוה"ת פרשתנו (ח"ג) ע' תתיג: כשהנוקבא מזרעת תחלה נמשך יותר הטפה מעצמיות המוחין מכשאיש מזריע תחלה. ולפ'"יז אולי הי' מקום לומר ש,אשה מזרעת תחלה" הוא רק סיבה ל,יולדת זכר", אבל . מהמבואר בלקו"ת פרשתנו (יט, ד) ,שהרי השפעתה (של האשה) הוא מבחי' חסד דוקא, לכן יולדת זכר שהוא מחסד" מובן כמ"ש
(חייב) ע' תצא ואילך. (חייג) עי תתט ואילך.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.