59

ה. והנה מה שנת"ל שהטעם שהעמיד משה את המשכן לפני ר"ח ניסן לא הי' מצד הציווי ,והקמות את המשכן גו' " (כפירוש הרמב"ן), מוכרח הוא גם לפירוש רש"י על הש"ס:

אחת העטרות שנטל אותו יום היא -- ,ראשון לשכון שכינה"י. ומפרש רש"י: ,שכינה שרתה שם כדכתיב +: ושכנתי בתוכם, מכלל דעד השתא לא שרתה" *י. והנה ממש"כ רש"י ,שרתה שם" -- (ולא אז) -- משמע ש(עיקר) כוונתו לשלול המזבחות וכיו"ב שקודם המשכן. ולכאורה אינו מובן: ממש"נ ,ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" משמע שהשראת השכינה (,ושכנתי בתוכם") תלוי' אך ורק בעשיית וה" קמת המשכן (;,ועשו לי מקדש", ומכיון שגם בז' ימי המילואים קיימו הציווי ,ועשו לי מקדש" (שהרי משה העמיד אז את המשכ), מהו ההכרח מהכתוב ,ושכנתי בתוכם" דיום השמיני הוא ראשון לשכון ,דעד השתא לא שרתה"?

ומזה מוכרח, שס"ל לרש"י שזה שמשה העמיד את המשכן*י לפני ר"ח ניסן לא הי' בזה ענין של ,והקמות את המשכן" שבא בהמשך להציוי ,ועשו לי מקדש" -- אלא רק קיום פרט ותנאי במילוי ציוויים אחרים (כנ"ל סוף סעיף ד'). (וע"ד ויבן מזבח

4) תרומה כה, ח.

5) וכ"כ בפרש"י בפרשתנו ט, כג.

6 להעיר דאפילו בביהמ"ק יש ב' עֶנינים : א) בית מוכן לקרבנות ב) לחגוג אליו ג"פ בשנה (רמב"ם הל' ביהב"ח רפיא סהמ"צ מ"ע כ שם שורש יי"ב).

שיניב

תחת ההר'י). ואין בהקמה זו קיומו של ,ועשו לי מקדש". ולכן פי' רש"י ,דעד השתא לא שרתה"*, כי דוקא לאחרי ,ועשו לי מקדש" (היינו הקמת המשכן מצד עניגו הוא) אז יהי' ,ושכנתי בתוכם"*'.

ו ועפ"ז יש לומר, שב' התירוצים של התוספות מחולקים הם בפלוגתת רש"י ורמב"ן: התירוץ הראשון של התוס' אזיל בשיטת הרמב"ן שגם הקמת המשכן בז' ימה"מ הי' מצד ציווי ,והקמות את המשכן" -- ולפי"ז הרי יום השמיני אינו ,ראשון להקמת המשכן", כי המשכן כבר הוקם בז' ימי המילואים; ותירוץ השני של התוס' אזיל בשיטת רש"י שהקמת המשכן בז' ימה'מ הי' פרט בחינוך אהרך ובניו וכו' ויום השמיני למילואים הוא ,ראשון להקמת המשכן".

ז עוד י"ל בההפרש שבין שני התירוצים שבתוס' -- בהקדים ביאור תוכן החילוק שבין הקמת המשכן בז' ימה"מ להקמתו ביום השמיני - שבכ"א מהם מעלה לגבי חבירו:

המעלה שבהקמת המשכן שביום השמיני למילואים היא -- מעלה של .איכות", כי הקמתו היתה : (א) באופן של קביעות (משא"כ בז' ימה"מ הי?