56
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
66 לקוטי
אח"כ בלימוד התורה . בשכלו הוא, תהי' בביטול הראוייי עם שהיא גם בהבנה והשגה כדבעי*
אמנם נשאלת השאלה: איך יתכן החיבור של שני הפכים בלימוד התורה: הרגש שכלו והבנתו של הד לומד, וביטול מציאותו וכו'? -- הד תשובה ניתנת בהמשך פרשיי להלן: ,משל למלך שהי' לו בן בית וכו" -- מכיון שהמדובר בבנ"י שהם ,בן בית" של ממה"מ הקב"ה; הרי הוא
שמיני א
ית' נותן להם הכח לחבר ב' ההפכים **, שיוכלו ללמוד בהבנה והשגת וביחד עם זה להיות בביטול המתאים וכו'; עד שעי"ז יפעלו ההתחברות (דב' ההפכים) של עולם ואלְקות, העולם מתנהג ע'פ פס"ד של הלומד ומסקנתו בלימודו וכדרז"ל עה"פ לא-ל גומר עלי > ומקרב עי"ז קיום היעוד ,ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו
כי פי הוי' דיבר":, בביאת משיח צדקנו. (משיחת ש"פ שמינה מבה"ח. אייר תשכ"0
9 ראה לקו"ש ח"א שם. 0) ירושלמי נדרים פ"ו ה"ח. 1 ישער מ: ה,
הערות
- 7. וכידוע בענין תפלתי סמוכה למד טתי (ברכות ה, ב) -- לקו"ת בוכה צו, ב. ובכ"מ.
- 8. ראה המשך יו"ט של ר"ה תרס"ו עִ' תו"ז, וראה לקו"ש ת"א ע' 277. ה"ג ע' 792 בהערה 23. ח"ד ע' 1175 ואילך. ובב'"'מ.
- 3. -ח---
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.