53
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ול,הקיל" בחטא בני אהרן הכהנים, גם אם זה דחוק קצת בפי' הכתובים, מלפרש את הכתובים באופן (המתיישב יותר, אבל) המגדיל את חטאם, היינו לומר שעברו על ציווי הקב"ה - והורו הלכה בפני רבן.
ד אולם, לאחרי כל הנ"ל, יש להקשות על פי' זה (של ר"י):
א) מל' הכתוב ,ויקריבו גו' אש זרה* משמע שבההקרבה עצמה היתה ה<זרות", החטא, ולא רק מצד המקריבים, שהם היו שתויי יין בהקריבם%":
ב) מכיון שלא הי' החטא בההקרבה שע"י האש, למה (ובמילא -- למאי נפ'מ אמר קרא כי) נענשו ע'י ש,ותצא אש" :5.
ולכן אין <-רש"י מסתפק בפי' זה, ואדרבה, מביאור כפי' שני, לומר שהפי' הראשון - אף שגם הוא ינו מתיישב לגמרי - ה"ה קרוב יותר לפשט הכתובים (מחמת קושיות הנ"ל), ולכן הוא הראשון והעיקרי.
ה. מעניני הלכה שבפרש"י זה: מדייק רש"י ואומר (וכ"ה בגמרא *6 :
) משא"כ לפי פי' הא' שה" החטא בעצם ההקובה כי הוראת ההלכה בפני משה היתה (לא רק ע"י הוראה בדבור כ"א) ע"י הקרבת האש עצמו; משא"כ לפי פי' הב' אין (כל' רשיי) ,נכנסו למקדש", וכ"ה בהציוי אח*כ (י, ט) ,אל תשת . . בבאכם גו". וראה פרש"י שמי
שמיני א
החטא בהקרבה עצמה, כ"אי
,שהורו הלכה בפני משה רבן", ולכאורה מאי נפקא מינה שהוראת ההלכה היתה בפני משה, והי' מספיק לומר: ,שהורו הלכה בפני רבן"?
וביותר קשה : לכאורה הי' בזה עון חמור יותר מהוראת הלכה בפני משה רבן -- מה שהורו הלכה בפני אהרן שהי' רבן *:י וגם אביהם = שפגעו עי"ז בכבודו י:. ובפרט דמעשה הקטרת הי' שייך לאהרן, וכמו שפרש"י לפנ"ז עה"פ *: : ,ויבא משה ואהרן וגו'": ,נכנס משה עם אהרן ללמדו על מעשה הקטרת". ונמצא דזה שהם הקטירו קטרת בעצמם, הרי זה ענין של פגיעה
*22) ראה שם נד, ב (והובא תחלת הענין בפרש"י תשא לד, לב. ומסיים ,וכו כדאי' בעירובין") : כיצד סדר המשנה כן' נסתלק משה ושנה להן אהרן פירקו. וראה
ואין לתרץ דמכיון שאהרן הי' תלמידו
5 פרשתנו ט, כג.
הערות
- 1. משא"כ לפי' הא' שהחטא ה" בההקרבה ה"ז מדה כנגד מדה, כדלעיל ס"ב.
- 2. עירובין סג א.
- 3. תוד"ה בפני -- יפסחים קח; א.
- 3. ואף שנקראו ,תולחות משה" - היז מפני שלמדם תורה -- שהי' רבן
- 5. (במדבר ג, א. ובפרש"י שם).
- 4. ראה במשנה ב"מ לג, א. רמב"ם הלי ת"ת. רפ"ה ובנו"כ. ואכ'"מ.
- 7. של משה כמובן מסדר משנה הג"ל, הרי אין חולקין כבוד לתלמיך בפני רבו (שו"ע יו"ד סכ"ב. וראה ין"ד
- 8. סרמ"ב סכ"א. וראה בש"ך שם סק"מ שה"ה דיש לדחות כבוד רבו בפני רבו דרבו כשלמד קצת גם לפני רבו דרבו) כי שאני במקום שרבו חולק לו (לתלמידו) כבוך (שו"ע שם), ובנדו"ד הרי הי' משה חולק כבוד לאהרן כמו שפירש רש"י (בא יב, ג -- ממכילתא שם). ועוד -- פשוט דמ"מ אסור לזלזל בכבודו (ראה שו"ע שם סר"מ סיח. מכתב אדה"ז במאה שערים ך, א), ובנדו"ד הרי הי' בזה זלזול בכבודו של אהרן מה שלקחו ועשו מעשה הקטרת.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.