31
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג' מצות:
ועוד: איך אפ"ל שלהרא"ש הטעם שעושים הג' מצות מעשרון אחד הוא לפי שאם אפאן בדיעבד ארבעה יצא, דהרי דין זה הוא דוקא אם אפה את הג' מצות מעשרה עשרנים ', ובנדו"ד הרי עושים את הג' מצות מעשרון אחד. (משא"כ להמרדכי שזהו רק טעם ע"ז שצ"ל ג' מצות, ובהזכר ללחמי תודה לא נחתינן לכמות הקמח, לא איכפת לן מה שצריכים לאפות הג' מצות מעשרה עשרוד נים, כי נוגע רק מספר המצות).:
ט. עפ"י הנל מובן שחילוק גדול בין טעם הרא"ש וטעם המרדכי (בנוגע לעניננו) ; להמרדכי מספר המצות הוא הזכר לקרבן תודה, הרי עושים בפועל ובגלוי זכר לקרבן תודה, משא"כ להרא"ש מספר המצות הוא מטעם אחר, אלא שעושים ג' אלו מכמות מסוימת של קמח, הרי בגלוי אין ניכר שום זכר לקרבן תודה, כי בגלוי אינה ניכרת הכמות שממנה נעשו הג' מצות.
והנה אדמוה"ז הרי כותב * בטעם לקיחת ג' מצות כהרא"ש -- ,ש" מלבד ב' מצות שלימות שצריך לבצוע עליהן כמו בשאר יו"ט צריך להיות עוד פרוסה אחת משום לחם גני", וא'כ לא ס"ל טעם המרדכי בזה, ולדעתו הזכר לקרבן תודה הוא רק בזה שעושין ג' מצות אלו מעשרון קמח אחד. נמצא שגם שיטת אדמוה"ז היא שאין עושים זכר גלוי לקרבן תודה.
צ\
ועפ"ז מובן שאין סתירה לזה מה" פס'ד שאין אומרים מזמור לתודה בפסח, כי מזמור לתודה מזכיר בגלוי את הקרבן תודה, לכן נמנעים מלד אומרו ביום שאין מקריבים קרבן תודה, משא"כ בנדו"ד, מכיון שאין נראה הזכר, לא איכפת לן מה שנרמז בזה בהעלם זכר לקרבן תודה ".
י ע"פ הנ"ל, שלדעת אדמוה"ז (הרא"ש) אין חזכר ללחמי תודה זכר גמור -- י*ל שמ"ש ,ואנו בפסח יצאנו מבית האסורין" הוא ג"כ עד"ז : מצרים ה"ה רק כעין בית האסורים * ולא בית האסורים המחייב קרבז תו" דה; ופי' דבריו: ,לפיכך אנו עושין ג'כ ג' מצות לעשרון זכר ( -- רמז בלבד) ללחמי תודה . . ואנו בפסח יצאנו מבית האסורין" (שהוא רק כעין בית האסורים -- רמז בלבד ולא ממש בית האסורים המחייב להביא תודה).
ותומתק עפ"ז הוספת אדמוה'ז ,משעבוד מצרים" -- דלכאו' מכיון שכותב ,ואנו בפסח יצאנו מבית ה" אסורין", מהי כוונת ההוספה ,משעבוד מצרים"! אלא שרוצה בזה לפרש שאין הכוונה שמצרים היתה בית האסורים ממש, כ"א רק שהיו תחת שעבוד מצרים 5.
3 וי"ל (בדוחק עכ"פ) שזהו הטעם מה שמוסיף אדה"ז בסוף הסעיף עוה"פ ,לפיכך אנו עושין זכר ללחמי תודה" -- דלכאו' מיותי הוא -- כי רצונו להדגיש שלפיכך מותרים לעשות זכר ללחמי תודה.
4 עיר הפ" במוציא אסירים -- ראה הערה 34 5) ואף שבר"ה בטלה עכודה מאבותינו :
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.