24
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
24 לקוטי
-- שכל אלו ה"ה נס*י. ואם על כל נס מחוייבים להביא קרבן, נמצא שכל אחד ואחד מיותר דס' ריבוא מישראל בהיותם במדבר -- נתחייבו (ובמילא -- גם הקריבו) קרבן תודה בכל יום ויום -- דבר שאין לאומרו כלל.
לכן מוכרח לומר שלא על כל נס חייבים בקרבן תודה, כ"א על נסים מסוימים -- ומכיון שבכתובים ,יודו לה' חסדו וגו'" שבתהלים מובאים כמה סוגי נסים, ומפרש שם שויזבחו זבחי תודה", הרי מובן שזהו בדוקא -- שקרבן תודה מביאים רק על הנסים המפורשים שם.
זו א. מאחר שמוכרח לומר שלא על כל נס מביאים קרבן תודה, כ"א רק על נס מיוחד; ואף שבכתובי החומש לא נתבאר על איזה נס מביד אים את הקרבן -- הרי מכיון שבד תהלים נתפרשו כמה נסים, מסתבר לומר (שאינם רק בתור דוגמא בעלמא, אלא) שהם בדוקא, שרק על נסים הללו מביאים קרבן תודה [ובפרט שנקט ארבעה נסים -- ולא א' או ב' לדוגמא].
ואעפ"כ אין רש"י מסתפק בהביאו הכתוב מבלי פירוט הדברים, כי כתוב זה ,ויזבחו זבחי תודה" נאמר בפירוש אצל חולה שנתרפא, והי' מקום לומר שקאי רק על חולה שנתרפא -- לכן מפרט רש"י שבכל הד' המובאים שם
4) ואפילו את"ל (בדוחק עכ"פ) בנוגע להענן והבאר שמכיון שהיו לבנייי כל הזמן בלי הפסק, אין לחייבם בקרבן תודה כ"א בההתחלה (אף שהבאר והענן היו הולכים עמהם -- שג"ז נס) -- הרי במן ראו כמה נסים בכל יום.
צו\
חייבים קרבן תודה5. וגם לא די שיכתוב ,חולה שנתרפא וכן'*5, כי מזה היינו למדים להוסיף רק מה שכתוב לאח"ז, היינו יורדי הים ולא יותר -- ובמילא הרי צריך להוסיף גם זה שלפניו ,הולכי מדבריות וכן', א"כ הרי בכל אופן יצטרך להזכיר כל הד' (,הולכי מדבריות וכו' חולה
.שנתרפא וכו' 6 -- לכן כותב רש"י
בפירוש כל הד' שצריכים להודות **.
ד. והנה מאחר שרש"י מפרט כל הד' נסים, הנה צריך הוא לפרטם דוקא בסדר שמביאם:
בפשטות מובן שכאשר מטילים על האדם איזה חיוב בקשר למאורע מסוים, הנה אם ,בדידי? הוי עובדא", נקל לו ביותר להבין פרטי הענין. טעם החיוב וכו'*:. עפ"ז מובן שכאשר הגידו לבנ"י החיוב להביא קרבן תודה
הערות
- 5. וההכרח לזה -- דאין טעם וסברא לחלק בין הנסים המ.באים שם כיון שעל כולם נאמר : הודו לה' גו' גאולי ה' ג" (אבל רש"י בפירושו -- מפרטם כדי שלא ליתן מקום לטעות).
- 66. ומובן שאין לכתוב ,חולה שגתרפא וכיו"ב" -- כי או אפ"ל שהפ" הוא כיו"ב דחולה ך,כל אוכל תתעב נפשם".
- 7. ועוי"ל : אחר פרשה זו כתוב (פסוק טז) ,וא נדר או נדבה זבח קרבנו גו"" ופרש"י : ,שלא הביאה על הודאה של נס". ולכווורה למה הקדימה תורה פ' תודה לפ' זו -- והרי כלל הוא בפרש"י (נסמן לעיל הערה 3) ,דיבר הכתוב בהווה", ובפשטות הרי הודאה על נס אינו ,הווה" כ"כ כמו אם מביא סתם נדר או בנדבה ? לכן מפרט רשיי שבההודאה על נס נכללים כל ד' סוגים אלו, ולכן ייל דשכיח יותר מנדר או נדבה סתם.
- 8. ראה פרש"י שלח יג, כט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.