23
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וההכרח לזה: מובן בפשטות (וכ"ה ע"ד ההלכה והדרש 5י) שתמיד צריכים להודות להקב"ה על כל הטוב שהוא גומל לכל יחיד ויחיד, כי כאו"א מבנ"י מאמין בה' ויודע שכל מה שיש לן, גם אם בא לו בדרך הטבע, הרי זה בא מהקב"ה 9 -- וכדברי אברהם אבינו לכל העולס ,ברכו למי שאכלתם משלו סבורים אתם שמשלי אכלתם -- משל מי שאמר וה" העולם אכלתם" יי. וכמו שיש להודות לכל נותן מתנה טובה יהי' מי שיהי', על אחת כו"כ שחייבים להודות לממה"מ הקב"ה על מתנותיו הרבות לכל או"א בכל יום תמיד. ולכן סידרו חז"ל להודות ולהלל ולשבח להקב"ה בכל יום ויום בתפלות וברכות וכו'. ודבר זה מצינו בסיפורי התורה כמה וכמה פעמים (גם לפני פ' צו) אפילו רק על הבשורה שיטיב, כגון: נס שנעשה לו".
אבל עדיין אינו מובן: הרי כבר מסופר לפני זה שבמשך הארבעים שנה * שהיו ישראל במדבר נתן להם הקב"ה בכל יום לחם מן השמים באופן נסי, כמ"ש יי ,הנני ממטיר לכם לחם מן השמים וגו'*; כן הי' להם בארה של מרים, כמפורש ,והכית בצור ויצא ממנו מים ושתה העם"; וכן הי להם ענן תמיד לשמרם מכל הענינים הבלתי רצוים, כמ"ש רש"י" ,צא והלחם -- צא מן הענן והלחם בו"
2) בשלח טטז, לה. 4 ש, .
הערות
- 2. שם יז, ו. ובפשטות שתו ממים אלו כל ימי היותם במדבר, כי לא מצינו שילונו בנ"י בשביל מים (עד מיתת מרים) אף שלפנ"ז התלוננו ע"ז ב' פעמים (שם טו, כו. יז, ב). וגם : הרי מפורש ברש"י (חוקת כו ב) ,מכאן שכל מ' שנה הי' להם הבאר בזכות מרים" [ומל' זה מובן שהחידוש בפרש"י שס הוא שהי' להם הבאר בזכות מרים, אבל, על עצם מציאות הבאר במשך הארבעים שנה כבר ידוע. וכמובן גם מדיוקו של רשיי ,,הבאר" (בה"א הידיעה) : שהבאר שידוע כבר שהי' להם במשך מ' שנה - באה להם בזכות מרים].
- 3. שם, ט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.