19
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
להיות לו ית' דירה בתחתונים" ", שיהי' גילוי אלקותו ית' בעולם הזה התחתון, באופן של דירה, וא"כ הרי זה מחייב שישנו ענין ה,אכילה" למעלה שעל ידה ,הקב"ה ממלא את העולם" באופן של ,חיבור" וגילוי - והרי לכאורה (ש,אכילת*) הקרבנות יש בהם גם ,צורך" כביכול למעלה -- ת"ל ,אם ארעב לא אומר לך", היינו שאין הכרח, כביכול, בשביל ענין ה,אכילה" למעלה ש,אומר לך - כי לי תבל ומלואה", ואין הכרח שענין ה,אכילה" יבא דוקא ע"י עבודת הקרבנות של בנ"י", אלא שענין ה,אכילה" שע"י הקרבנות הוא לטובת ולתועלת האדם.
וזהו שממשיך ומסיים ,לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זוב" חים שנאמר לרצונכם תזבחוהו" -- מבאר ומדגיש הנקודה הכללית (וה" המשך) שבדבריו. שמזה ש,אחד ה" מרבה ואחד הממעיט" לענין ה;ריח
8 תנחומא נשא פט"ז.
9) ראה לקו"ת במדבר (יח, ד) ש,תבל* בגימט' ב"פ ארי" -- וקאי על האר" דאופנים וארי' דחיות. ובמאו"א ע' חיות, דחיתו יער קאי עַל מלאכים דעש", ועוף קאי ג'יכ על מלאכים (ב"ר פ"א, ג. ושיג. וראה זח"א מו, ב). וראה לקו"ת שה"ש (טז, א) שבהמות בהררי אלף קאי על מל" שבמל' שיורדת ומסתתרת בבי"ע. וי"ל הכוונה שהי' יכול להיות המשכת אלקות בעולם ע"י עבודת המלאכים וכו".
ויקָראג
ניחוח" שבקרבן ודאי שכן הוא גם לגבי האדם (שכל תועלת ה,ריח ניחוח" שבקרבנות היא בשבילו) בין שהביא ,שור הגס" ובין שהביא מנ" חה, בי לא ,לאכילה (של הקרבנות) הוא צריך" (,לרצוני"), וכל תכליתם של הקרבנות היא ,לרצונכם" של ה" אדם.
ט אמנם עם היות שיש להקב"ה, כביכול, ,ברירה" של ,תבל ומלואה כו'", הרי מ"מ צוה דוקא לבנ"י שהם יקריבו ,קרבני לחמי", ואף שקודם הציווי -- ,אם ארעב לא אומר לך", שאינו מוכרח כביכול בזה, מ"מ לאחרי הציווי לבנ"י (שזה עצמו מורה על חשיבותם לפניו --- שדוקא להם ציוה) הרי ,למעשה ידיך תכסוף"", שהקב"ה מבקש (ע'י משה -- ,פקוך בני עלי") שבנ"י יקיימו התומ"צ שכללותם הוא ענין הקרבנות יי -- לעשות מכל עניני העולם קרבן לו ית' - שעי"ז נעשה העולם דירה לו ית'.
1 ראה סידור אדה"ז לג, א,
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.