11
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
של חבירו.
וצריך להבין: הל' אחד המרבה כוי (ולא ,לומר לך שאפילו (או גם) הממעיט ובלבד כו'?) -- משמע שגם בהמרבה יש חידוש ששווה להממעיט.
בגמ' שם איתא על משנה זו : ,אמר רז מאי קראה? (ומשיב) מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל'. רב אדא בר אהבה אמר מהכא, ברבות הטובה רבו אוכלי' ומה כשרון לבעליה"*. והיינו שהכלל הזה ד;א' המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכוין כו'" ילפינן מאלו הכתובים שהביאו ר"ז וראב"א.
וצריך להבין :
מהי שאלתו של ר"ז (,מאי קראה) וגם מהי תשובתם של ר"ז וראב"א (דהילפותא היא ממ"ש ,מתוקה גו'* או ,ברבות גו'") -- הלא מפורש במשנה עצמה ד,אחד המרבה כן"* ילפינן מזה ש,נאמר כו' אשה ריח ניחוח כן"'"?
ואם מפני איזה טעם אין הוכחת המשנה מספיקה -- קשה לאידך גיסא: למה לא הובאו כתובים אלו
) קהלת ה, א.
65 קהלת. שם, י. וכ"ה הגירסא בע"י. אבל בש"ס שלפגינו : ,לבעליו".
66 ראה בעיון יעקב כאן : ,כי הא דכתיב בכולהו ריח ניחח אין הוכחה כ"כ זייל דמ"מ כל אחד לפי מעלתו ומדרגתו הוא לריח ניחח זו למעלה מזו". אבל אאפל*כ כבפנים.
ירא ב
ד,מתוקה גו'?, ,ברבות גו" בהמשנה -- כיון שהם הוכחות מספיקות משא"כ הכתוב ,אשה ריח ניחוח" .
ב. בהמשך לענין הנ"ל בגמרא הובאה ברייתא, המבארת ג' ענינים בקרבנות שיש בהם משום חידוש: ,תניא אמר ר"ש בן עזאי בוא וראה מה כתיב בפרשת קרבנות שלא נאמר בהם לא א-ל ולא אלקים אלא ה', שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק (פירש"י: ,לאומרים רשויות הרבה הןי והדבר מוכיח, שזה ששמו כך ציום להקריב לו מנחה וזה ששמו כך ציום
. להקריב לו פרים וזה אילים, לכך
נאמר בכולם ריח ניחוח לה' "). ונאמר בשור הגס אשה ריח ניחוח ובעוף הדק אשה ריח ניחוח ובמגחה אשה ריח ניחוח, לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין את לבו לשמים. ושמא תאמר לאכילה הוא צריך ת"ל אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה, ונאמר כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף וגו' האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתהי כו' לא לרצוני אתם זובחים אלא לרצונכם אתם זובחים שנאמר% לרצונכם תזבחהו".
וצריך להבין:
א) מהו הקישור בין ג' עגינים אלו ועד כ"כ שרשב"ע כוללם במאמר
ז) וגם מזה שהכתובים הובאו במשנה בתחלה ואח"כ הלימוד ד,אחד המרבה כו'" ולא בסדר הפוך -- משמע שהכתובים הם המכריחים לומר ש,א' המרבה כו'" ופשיטא שהם הוכחה מספיקה,
*8) ויקרא יט, ה,
הערות
- 1. לפי הקס"ך -- וגם אמרו על רא - עירובין נד, ב. -- באהבתה תשגה תמיד. ובברכות יז, א. בפרש*י ד"ה ושמא: לא הי" לו לב פתוח כו
- 8. תהלים 1, יב, יי יא,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.