9

צע"ג בזה ואין זה פשוט 9י, הרי] זהו חידוש גדול, והי' רש"י צריך לפרשו,

ויובן בהקדים מ"ש אדמוה"ז בשלחנו*": ,מלך אפי' נכרי שכבש איזו מדינה במלחמה קונה אותה עם כל הנהרות והערים שבה כו' שכל הארץ כולה, עם הנהרות והיערים, היא ברשות המלך בין מדינתו בין מדינה שכובש במלחמה וכו"

-- ומזה מובן בנוגע לאדה"ר דבהיותו יחידי בעולם, ושולט על הכל יי, נכבש כל העולם תחתו, ונעשה שלו, וה"ז בדוגמת מלך" הכובש מדינה שנכנסת תחת ממשלתו ונעשית שלו *. ובפרט שכל הבע"ח (שאודותם

9 וראה גם במחנה חיים שם.

0) הל' הפקר סע" ג, וראה שם ס" תרמט סעי" יו"ד.

1) להעיר מלקו"ש ח"י ע' 139 ס".

2) וצע"ק דלא חשיב לי" (בפדר"א פי"א) במלכים שמלכו מסוף העולם ועד סופו. וי"ל מפני דאין מלך בלא עם, אבל לא שייך בנוגע לבגים וב"ב לבד.

3 ואף שלפועל לא הי" מי שהמליכו ולא הי' בוה כבוש מלחמה הרי זה שמלך זקוק לכבוש מלחמה לקנות מדעה הוא מכיון שהמדינה היא של (מלך) אחר ונלחמים נגדו. וע"כ צויך כבוש להוציא מבעלות הקודמת שיכנס תחת בעלותו ושליטתו, אבל אדה"ר מכיון שלא הי" מי שילחם נגדו ולא הי' קנוי לשום אדם לא הוצרך לכבוש מלחמה, ב"א ע"י איזה קנין שיהי' (ע"ד ,נעל וגדר כו" שקונה כולה -- שו"ע חו"מ סי' קצב). וי"ל שע"י ויניחהו בגייע לעבדה ולשמרה (ועאכו"כ ע"י דלעבדה ולשמרה גופא) -- קגה גייע ועיייז כל העולם כולו (ולהעיר מכיבוש יריחו -- בתור

\יקָרא א

מדובר בפ' הקרבנות) נכבשו תחת ממשלתו בפו"מ, כמו שפרש"י 5

וקנין כבוש הרי הוא גם מצד פשש"מ%, וכדמוכח גם מזה שפרש"י % שנא' ,אל תצר את מואב וכו' שסיחון לקחה מהם ועל ידו טיחרה לישראל", היינו שע"י שכבש סיחון ארצו של מואב נעשה שלו והותרה לבנ"י לקחתה (ומדלא ביאר רש"י שם עצם הענין שע"י כיבוש נעשו שלו וכו' מובן שאי"ז חידוש של הפרשה שם, כ"א שזהו מובן בפשטות, והחידוש שם הוא רק שכן הי' בנוגע למואב).

ובמילא מובן בפשטות איך ,שהכל הי' שלו* מבלי שיצטרך רש"י לפרשו.

מנעולה של א"י ויושבת על הספר) - מה שרצה לקנות (משא'"כ ,המדברות הימים כו" -- שבשו"ע אדה"ז (הובא' לעיל הערה 8) -- שהיו מופקרים כו').

ועפ"ז יומתק הדיוק במרז"ל (ברכות לא, א): ארץ שגזר עלי" אדה"ר לישוב נתיישבה וכל ארץ שלא גזר עלי' אדה"ר לישוב לא נתיישבה -- ולא ,שגזר על" שלא תתיישב". ואכיימ.

4 בראשית ב, יט.

6 חוקת כא, כו. וראה פרש"י לך יד, כא. וראה גם פרש"י דברים (ב, כב): ,עוים מפלישתים הם כו" לא יכלו ישראל להוציא ארצם מידם כו" והשמידום וישבו תחתם ועכשיו אתם מותרים לקחתה מידם" (וגם שם כותב רש"י כן בפשטות מבלי להקדים ולפרש שע"י כיבוש קונים וכו). וראה לקו"ש ח"ה ע' 8 ואילך. לקו"ש ח"י ע' 62 ס"ו ובהערה 24.