7

ואם נאמר שהטעם שלא הקריב אדה"ר מן הגזל הוא מפני ש,הי' יחידי בעולם" ובמילא לא הי' ממי לגזול - יש להקשות הרי: לא הי' ,יחידי בעולם" כ"א זמן מועט ביותר;, כי (באותו יום*" שנברא אדם) נבראה חוה, ו(בו ביום*) נולדו קין והבל בנים ובנות וכו' -- וא'כ פשוט הדבר שבמשך רוב רובן של שנותיו הין כו"כ בנ"א שהי' יכול לגזול מהם (ודוחק גדול לומר ע"ד הפשט שכוונת הרמז ב,אדם" לאותה שעה קלה של חייו דאדה'יר שהי' רק אדם בעולם ).

וא"כ לפרש"י שהכוונה היא שלא הי' אפשר להקריב מן הגזל, א"א להביא ראי' מזה שהי' ,יחידי בעולם" [ולדעת התנחומא אפ"ל שס"ל שאדה"ר הקריב קרבן בפועל -- ובעת שהי' עדיין ,יחידי בעולם" זי, ולזה מרמז הכתוב].

ואפילו את"ל שגם ע'פ דרך הפשט מובן שאדה"ר הקריב קרבן בפועל :3 -- וכן משמע קצת מזה שקין והבל הקריבו קרבנות *י, שבפשטות ידעו מזה ממעשה אביהם,. מ"מ מסתבר

5) פרש"י בראשית א, כז.

6 פרש"י שם ד, א, וראה סנהי לח, ב.

7) וחולק על הסוגיא בע"ז (שם) שהקריב קרבנו לאחוי שכבר שקעה חמה וזרחה עוה"פ, ויייל שלדעת התנחומא היתה הקרבת הקובן כעין הודאה על זה שנברא וכיו"ב.

8) ומה שלא סיפרה תושב"כ אודות קרבן זה -- כי למאי נפק"מ, משא"כ קרבנם של קין והבל, שגרם להריגת קין להבל, לידת וקריאת שם ,שת" (בראשית 1, כה) וכו'.

9 בראשית 7 גד

\יקָרא א

שהקרבן הי' בתור כפרה על חטא עה'ד (ע"ד נח שהקריב קרבן אחר המבול יי ), שאז כבר לא הי' ;יחידי בעולם".

[ובפרט שקודם שנבראה חוה, בשעה קצרה זו, היו הרבה דברים: קריאת שמות ,לכל הבהמה ולעוף השמים ולכל חית השדה" :י, ,בא אדם על כל בהמה וחי' וכו" *:*, ,ויפל ה'א תרדמה על האדם וגו' * ].

לכן פרש"י שלא הי' אפשר להקריב מן הגזל לפי ,שהכל הי' שלו" -- היינו שתיכף כשנברא נעשה הכל שלו, ובמילא גם אח"כ כשנבראה חוה ונולדו בנים ובנות שוב לא פקע קנינו ו,הכל שלו", ואתי שפיר שלא הי' אפשר להקריב מן הגזל כל משך ימי חייו.

ואף שבהכרח לומר שגם לשאר בנ"א היו כו"כ דברים ,משלהם"* (שהיו ברשותם וקנינם הם) גם בחיי אדה"ר,