357
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . במ"ש בהנוגע לנסיעה באוני' ישראלית בשבת -- לפלא גדול הספק בזה וכמ"ש במכתב* (שנראה מסגנונו שידועים לו) שהענין הוא איסור ברור. וכתבתי ג"כ במכתבי, שאין צריך בזה לסמוך על עדות מי שהוא, כ"א לדרוש פנקסי רב החובל והמהנדסים באניות שבזמננו, ששם רשום בפירוט כל הנעשה באני', במכונות שלה התיקונים וכו', וכל אחד יווכח. אשר מתנהגת האני' ע"י מלאכות האסורות בשבת לכל הדיעות. ובודאי גם לו ידוע, שעל נקודה זו העיקרית, לא ענה אף אַחד מאלו שרוצים להקל בשאלת הנסיעה. ועוד שאין צריך בזה מענה. כי אם לעשות צילום מפנקסים האמורים דהאניות דאה"ק, ולפרסם הצילום, שאז יתבטלו כל הספיקות בזה. ולא עוד אלא שגם הוא עצמו יכול להווכח בהאמור, באם יש לו מכיר בצוות הספינה. אלא שצריך שיָראו לו פנקס האמיתי ולא פנקס מזויף. וכמ"ש במכתבי מבהיל בחילול שבת זה שנעשה הענין בפרהסיא הכי גדולה של כמה מאות נוסעים ובפרסום הכי גדול, שהרי נדפס במכ"ע זמן יציאת האני' וזמן ביאתה. ונעשה הדבר בשם כלל ישראל, שכאילו הוא הבע"ב של האניות.
מ"ש שאין ביכולתו להתערב בדבר, מובן בודאי גם לדעתו שאין זה ביאור ותירוץ כלל וכלל, על ענין של חילול שבת בפרהסיא ר"ל מבלי כל אונס מוחלט בדבר. ובפרט שכבר היו כמה מקרים דאלו שלא רצו לחלל השבת, ולחצו וגם הצליחו שתהי' נסיעתם ע'פ תורתנו תורת חיים. וכבר כתבתי והעתקתי מאמר רזייל (שבת קיט. ב) דענין חילול שבת הוא שהחריב ירושלים עיה"ק ת"ו. ואיז להאריך בדבר המכאיב ומצער עד לכדי הבהלה . י.
.. . מדוע לא נמסר המצוה של בנין המשכן ע"י משה רבינו לישראל בעמידה 1
--- במגילה (כא, א) למד מקרא דלמדו תורה בעמידה, וא"כ גם פרשת מצות בנין המשכן בכלל זה. והחידוש ביל"ש (דהי"א, כח) הוא -- שמסירת מגילת ביהמ"ק -- ג"כ הייתה בעמידה.
-- ובמשכן הרי אין צורך במגלה כזו -- כיון שנעשה תיכף להציווי עד"ז, ומשה עמהם. -- כן משמע במאמר היל"ש דמגלת ביהמ"ק נמסרה ממקבל למקבל ואינו (מדבר) לכל ישראל. וכן משמע ג"כ מהמשך המאמרים במדרש
הערות
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ו'תתק לקו"ש חי"א ע' 357
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.