351

שיחה טו

. . . הקושיא דעתה בקל להבעיר אש ולמה תאסר בש"ק וכ" - ההסברה פשוטה, ד,עשה ה' גו'" הייתה קלה עוד יותר (אמירה. ה' שחהוא א"ס) ומזה .שבת וינפש" . ..

(ממכתב י"א שבט, ה'תשכ*ו)

6/7

. . . ובהנוגע לתוכן מכתבו, שאלת האניות *, בטח ידוע לכ' השתלשלות והתפתחות הענין, כיון שעומד בקישור עם משרדו באה"ק ת"ו. וככל עניני ובעיות אה"ק ת"ו, הנה גם בעי' זו אינה מצטמצמת עתה לעצם השאלה, אלא לובשת צורה של בעי' כללית המשקפת את היחס לתורתנו ולמצוותי'. וביחוד מודגש הדבר ברחוב היהודי שבארצות הברית, ובפרט אצל הנוער, שאינו נכנס בדקות הענינים. ומאחר שמקבלים ידיעות מחבריהם ומכריהם שנסעו באניות הנ"ל, ויודעים מהנהגת הצוות בין בשעות שירותם ובין בשעות שמתפנים מעבודתם וכו', הרי מובן שהשאלה תופסת בעיניהם אופי חריף ביותר המשקפת באופן בולט את היחס באה"ק ת" לתורתנו ודתנו. ובפרט אשר ידוע כי בעלי האניות מבני ישראל הם והאניות ישראליות, ומתעוררת אצלם השאלה אם הישוב והמשטר הוא זה של ממלכת כהנים וגוי קדוש, או משטר נייטרלי אשר איש כל הישר בעיניו יעשה, או של הקצה השמאלי.

כנראה לא נשלח לכ' המברק ששלחתי לו . . לירושלים ת'ו בחשבי כי נמצא שם. והעתק ממנו מוסג"פ.

למותר להעיר, אשר לא מתוך דיון שטחי באתי לידי ההחלטה האמורה בהמברק,. אשר באופן הנוהג עתה באניות אלו איסור גמור הוא. ורק אחרי העיון ואחרי היסוסים בהנוגע להתערבותי בבעי' זו ובפרט בהתחשבי עם כבוד . . . הכריחני המצב לפרסם עמדתי ברורה, ובפרט בהסתמכי על ידיעותי במכונאות, וכפי שכתבתי בארוכה במכתביי להרבנים הראשיים שליט"א.

ומסקנת העיון בזה היא שאי אפשר להנהיג אני' משך מעת לעת שלם ע"י הפעלה אוטומטית. ושבנידון דידן אין מקום לעצה להעסיק בעבודות ידועות את שאינם יהודים כמו שמזכיר במכתבו (נוסף על זה שצריכים להיות מומחים במקצוע הספנות והרבה אנשים דרושים לזה, שכל זה יעלה בכסף תועפות. שהרי בודאי לא יסדרו האניות שיהיו העובדים ואנשי הצוות רק אינם-יהודים. ואפילו אם יהי' מי שהוא שירצה לעשות זאת, הנה מובנת תגובת השמאליים להצעה שכז).