342

2532 לקוטי הוספות/.פורים שיחות ויהיר שיהא בשטומיצ וכשם שסיימו מס' ח כן יתחילו מס' אחרות ולסיים, ובלשון סיום מס' סוכה: (יום) טוב לצדיק

-- העושה תורתו קבע ומלאכתו ארעי, וכידוע הרמז ויבן לו -- בית (ובתיב"ע -- בי דרשא) ולמקנהו -- עשה סוכות -

(ולאח"ז יום) טוב לשכנו -- מס' יום טוב וכו',

עדי נזכה לקיום היעוד דהקב"ה עושה סוכה לצדיקים כו',

ומענינא דיומא -- מחרת ימי הפורים, ימי אורה ושמחה וששון ויקר, כפשוטם, וכדרשת חז"ל: אורה זו תורה כו' ויקר אלו תפילין

יהי רצון אשר בכל אחד ואחת,

-- שהרי הודיעונו רז"ל שאף הן (נשי ובנות ישראל) היו באותו הנס, ועוד יתרה בזה, אשר אף שהי' הנס בימי מרדכי ואסתר, הרי נקראת המגלה ע"ש אסתר, ורק על שמה -

יתוסף -- ע"י ימי הפורים האלה ועניניהם -- אורה ושמחה וששון ויקר בעסק התורה ובקיום מצותי' (שהוקשו כולן ליקר אלו תפילי),

ומסמך גאולה לגאולה, דמגאולת פורים דאכתי עבדי דאחשורוש אנן,

לקיום היעוד : ב"ב עה, א.

מחרת יום הפורים : להעיר ממגילה (ב, א) דלשיתסר ושיבסר שייכות מיוחדת לימי הפורים דקאי בולא יעבור (דיש לומר דלאחרי זה גם לא יעבור ליכא, כי איסורו דומה לאיסור בל תוסיף דישנו רק כזמנו. אלא דצ"ע במרדכי ריש מגילה ובבגדי ישע שם)' ולפי הירוש' (שם) כל החודש קאי בולא יעבור (ויייל דלא אח"ז. ועפ"ז יובן בפשיטות ל' הירוש' : כל החודש כשר לקריאת המגילה מה טעמא והחודש אשר גהפך כו' א"ר חלבו ובלבד עד טו' כו' ולא יעבור -- דאינו חוזר מכל החודש כשר כו' (שהרי מקראי מייתי לה) אלא דארי' הוא דרביע עלי', איסור דולא יעבור, ואכ"מ). ונוסף בשיתסר -- דכשחל טו' בש"ק מוקפין עושין הסעודה בטז' (שו"ץ סתרפייח ס"ו).

וכדרשת חז"ל: מגילה טו, בי

אורה זו תורה: מתאים לאורה כפשוטה, כי אית היכלא דנהורא דלא מתפתחא אלא לב"ג דהוה מתעסיק כנהורא דאורייתא (ת*ז ריש תי"א).

הודיעונו רז"ל : פסחים קח, רע"ב (עיי"ש פרש"י ורשבים).

ורק על שמה: דעל זה לא מספיק הטעם דאסתר דוקא שלחה לחכמים קבעוני כו' כתבוני (מגילה %, א).

אורה . . ויקר : ראה ג"כ שערי אורה (לאדמו"ר האמצעי) שער הפורים בסופו.

שהוקשו כולן : קידושין לה, א (נת' בלקו"ת שלח מ, ד. אוהיית להצ"צ ס"פ בא)

ומסמך גאולה לגאולה : מגילה ו, ב.

דאכתי עבדי : מגילה יד, א.