340
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, יום שלישי, שהוכפל בו כי טוב, פ' תקחו את תרומתי, ראשון דר"ח אדר; ה'תשל"ת.
. . . ובעמדנו בר"ח אדר, ומיוסד על מאמר חז"ל אין מזרזין אלא המזורזין --
הזמן גרמא לזרז על כל הענינים השייכים לימי הפורים הבעל"ט לפרטיהם, ובמיוחד -- בחלק השייך לחינוך, ובסגנון חז"ל -- שהגדולים מוזהרים על הקטנים,
כולל ג"כ -- ההשפעה על הזולת והסביבה הקרובה והרחוקה לקיים ולעשות במילואם ובשלימותם כל עניני פורים בימי הפורים,
אשר כ"ז דורש זמן והכנה ופעולה -- עכ"פ מתחיל מראש החודש,
וכמפורש השייכות וקשר דפורים להימים שלפניהם ועד לראש החודש -- במקרא מלא שדבר הכתוב: והחודש אשר נהפך להם גו' לשמחה גו" ליום טוב (לא -- ובחודש) -- כל החודש.
והרי מענינים העקריים דפורים הוא קירוב הלבבות -- לבבות דכל בניי, דאיש ורעהו, דעשיר ואביון ועד לכל הפושט יד וכו'י
ומודגש זה בקביעות דשנה זו די"ד באדר -- חל ביום שהוכפל בו כי טוב -- טוב לשמים ולבריות גם יחד,
יום..טוב : וראה פרש"י עה"ת (בראשית א, ז) דמשלים גם העבר. -- והוא ע"פ ביר פיד, ו (ומקשה על דחז"ל דבפסחים נד, א). ז"ת ט, א.
שהוכפל בו כי טוב : ראה קדושין מ, א. פיה"מ להרמב*ם פאה בתחלתה. אוה"ת בראשית (לגי א ואילך). שם משפטים (א'קנז, א'קסא ואילך). מכתב כ"ק אדנ"ע בס המאמרים תש"ט ע' יח. מכ' ומאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שם.
תקחו את תרומתי: זו תרומת שקלים (ירוש' ריש שקלים) ושקלים אלה קדמו (ובטלו) לשקלי המן (מגילה יג, סעייב). וראה אור תורה לההיימ תרומה (נת' באוה"ת להצ"צ).
ראשון דר"ח אדר: ערב דאחךד באדר משמיעין ומכריזין על השקלים (שקלים בתחלתה ובמפרשים. וראה חדא"ג מגילה שם)
ה'תשל"ה: שראשה (דהשנה) הוא ג"כ ביום השלישי וכן פורים (ויט' כסלו).
אין . . המזורזין : במדב"ר פ"ז, ו. וראה מכות כג, א.
ובסגנון חז"ל : יבמות קיד, א. ובכ"מ.
הקרובה והרחוקה: להעיר אשר דוקא בנוגע לפורים מודגש : הקרובים וה" רחוקים. (ט, כ).
והחודש . . (לא -- ובחודש): אסתר ט, כב, ראב"ע שם.
כל החדש : מתחיל מר"ח (ירוש' ריש מגלה). והכי נהוג (רמ"א או"ח סוסתרפ"ח) -- אלא שבנוגע למקרא מגלה בלבד ולא יעבור טו" בו
קירוב הלבבות : היפך הקטרוג ד,מפוזר ומפורד" וכיטולו ע"י כנוס את כל היהודים גו' ומצות משלוח מנות וכו' -- ראה מנות הלוי (למהר"ש אלקבץ).
לכל הפושט יד : ירוש' מגלה פ"א, היד (הובא בפוסקים). וראה לקוטי לוייצ אגרות (ע' רסז) דבפורים השתוות והתחברות גדול וקטן:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.