337
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במסינ למעלה מן הטעם ודעת לגמרי. בהעדר שום חפץ ורצון בלתי לה' לבדו, וכמ"ש מי לי בשמים ועמך לא חפצתי גו'.
וכמו שהי' נשמע הלשון מרבנו הזקן בדבקותו ' שהי' אומר בזה הלשון:
ז שרש מצות התפלה פ"מ. ב"
ב"ה, שלהי אדר, שנת כי תשא את ראש בנ"י, . . . ובעמדנו בימים שבין גאולה (פורים) לגאולה (לפסח),
אשר ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר -- כפשוטו (שאין מקרא יוצא מידי פשוטו) וכמשמעו -- דרז"ל
אורה זו תורה שמחה זה יו"ט ששון זו מילה ויקר אלו תפלין.
יה"ר שיעשה כאו"א את התלוי בו בהפצת התורה ובהידור בקיום מצותי' שהוקשו לתפלין;
הוספה בת"ת ובקיום מצותי' -- בכמות ובאיכות. בעצמו ולזולתו, דיחיד ודרבים
*) נדפס בלקו"ש ח"ו ע' 2ו3. המו"ל.
הערות
- 1. כי תשא : חובה (לקח טוב כאן). וראה ג"כ ב"יב (י, ב) הובא בלק"ט תיכף להנ"ל : במה תרום קרן ישראל (שזהו ודאי) בכי תשא.
- 2. גאולה . . (לפסח): מגילה ו, סע'"ב ובפרש"י.
- 3. אשר ליהודים . . ויקר: מג"א (ח, טז). ולהעיר אשר ע"פ פשטות הכתובים שם -- כ"ז התחיל בכיג סיון שלפני ימי הפורים. וראה ירוש' ברכות רפ"א, אסתייר בסופו ועוד : גאולתן של ישראל כו' רבה והולכת כו' ואח"כ ליהודים כו' -- ואינו ממשיך בנס דפורים (וראה פי' מבעל ס' החרדים שם)!
- 4. ליהודים . . תפלין : יהודי ע"ש שכופר בע"ז (מגילה יג, א) שהוא כמודה בכל התורה כולה (קדושין מ, א) ואח"כ הפרטים : תורה כו" תפלין. וע"פ קבלה וחסידות : יהודי -- כתר ומסנ"פ. ואח"כ ע"ס ועבודה פרטית -- אורה ושמחה -- חו"ב, וששון ויקר -- זו"ן (תו"א (צא, ב ואילך). שערי אורה בסופו. הצ"צ למג"א עה"פ).
- 5. דרז"ל . . תפלין : מגילה (טז, ב) ועדייז בתרגום עה"פ.
- 6. ויקר אלו תפילין : על ידיהון ועל רישיהון (תרנום שם). ואף שבש"ס מפרש אלו תפלין שבראש (שהם בגלוי ושייך ע"יז וראו, יקר) -- הרי כל זמן שבין עיניך יהו שתים (מנתות לו, א). ולהעיר מצפעיינ (לההגצובי) לרמב"ם הל' תפלין פ"ד ה"ד.
- 7. מצותי" שהוקשו לתפלין : קדושין (לה, א).
- 8. הוספה בת"ת ובקיום מצותי" : ומדובר בזה בט"ו בשבט *. ולהעיר ממרז"ל שבפורים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.