336
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב' ענינים: איש לרעהו אף שאינו אביון ואין חסרון, סוכ"ע, מדי. ומתנות לאביונים, ממכ"ע, פרס, פרוס לרעב (הוס' לתו"א ד"ה להבין ססלד).
9.73 . . . ומענין ימי הפורים:
ידוע אשר שמחת : פורים גדולה הרבה משמחת יום טוב (דחייבים בהו בשמחה מדאורייתא: ועכ"ז ודאי אין לבסומי כ"כ. וכמ"ש הרמב"ם: גבי שמחת יו"ט לא ימשך ביין כו') שנעשה בהם ניסים לאבותינו: ובכ"ז שמחת פורים עצומה ויתירה מהשמחה שביו"ט,
והטעם מפני שביו"ט, אף שממשיכים תוספת אור וגילוי מלמעלה מהשתלשלות -- ההמשכה היא בסדר ההשתלשלות בשיעור ומדה, משא"כ בפורים שע"י המסנ"פ שהי' בהם אז כל השנה, שהוא בחי' שלמעלה מהטעם ודעת, הגיעו למעלה מעלה מגדר ההשתלשלות ולכן השמחה מגילוי זה הוא למעלה מהדעת, עד דלא ידע.
ביחד עם זה הנה ימי* הפורים הם ימי משתה ושמחה* התגלות אורות בכלים דוקא, לשכון בכלי גם במה שלא יכיל הכלי לסבול האור עפ ההשתלשלות.
גם מותרים הם בעשיית מלאכה*. היינו שבשעת עשיית מלאכה, בעת המשתה ושמחה -- גם אז הוא
הערות
- 1. וכתבתי כהנ"ל בחפזה .. . (ממכתב י*ב אדר שני תש")
- 1. תורה אור מגלת אסתר ד"ה חייב אעש לבסומי (השני).
- 2. גם בזמן הזה -- רמב"ם הל' יו"ט פ"ו הי"ז יח. חעוך מצוה תפ"ח. שו"ע רבנו סתקכ"ט ס"ו. ועוד. והאריך בזה בשאג"א סי' סה (ודלא כתוד"ה עשה מו"ק ידו ב). ועיינ'ייכ בשדי חמד דברי חכמים סי" פד.
- 4. בהלכות יו"ט פ"ו ה"כ שם הכ"א, וראה שו"ע רבנו הזקן סו"ס תקכ"ט שהעתיק לשון הרמב"ם, והוסיף בסופו: אלא כולם יהיו קדושים (בפשטות -- בכדי לסיים בדבר טוב) והוא ע"פ הירושלמי יבמות (פ"ב ה"ד) ויק"ר (פכ*ד, ו) דהפורש מן העריות (עבירה -- שבשו"ע שם) נקרא קדוש.
- 64. הוספות לתו"א מג"א ד"ה ויקח המן פ"ח.
- 6. אם יש חיוב לאכול פת כפורים -- ראה הדעות בזה במג"א סתרצ"ה סק"ט ובבאה"ט שם. במור וקציעה מחייב בפת וכ"כ בנימוקי או"ח (לבעהמח"ס מנח"א) ומציין לתוס' ברכות לח, א. מב, א. אבל בברכ"י סתרצ"ה כתב דיצא בלא לחם. וכן מוכח דעת רבנו הזקן בשו"ע שלו סקפ"ז ס"ח ובסידורו דאינו חוזר בבהמ"ז אם שכח ועל הנסים. אבל צע"ק ממש"כ שם סקפ"ח ס"י: ושמחת . . ואין . . שמחה בלא אכילת לחם כו עיייש. ואכמ"ל.
- 7. אם מחוייב לאכול בשר: ברמב"ם הל' מגלה פ"ב הט"ו : כיצד חובת סעוךה זו שיאכל בשר כו'. -- אבל לא הובאו דבריו בפוסקים. וכבר העיר ע"ז כנימוקי או'"ח שםי
- 66. הביאור ע"פ דא"ח ראה תו"א מג"א ד"ה חייב אינש הנ"ל. דיה ברוך שעשה נסים (קונטרס חנוכה ה'תשי"א).
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש א'תנד לקו"ש חי"א ע' 336
- לקוטי שיחות 321 לקו"ש חי"א ע' 336
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.