332
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אשר היא תורת חיים -- לא רק בעוה"ב כ"א גם בעוהיז, ז.א. אשר קיום הוראות התורה בדרך קב"ע, מביאה חיים מאושרים גם בעוה"ז. בכל המצטרך.
כאשר עבודתו היא בהאופן דקב"ע. עשה רצונך כרצונו, ויתירה מזו, בטל רצונך מפני רצונו עי"ז יעשה רצונו כרצונך ויתירה מזו, יבטל רצון אחרים מפני רצונך,
שיתבטלו כל ההעלמות וההסתרים ויומשך למטה מעשרה טפחיםי בני, חיי ומזגני רויחא. יג. כל ענינים אלו -- בני חיי ומזוני רויחא -- ישנם גם בפנימיות.
בני -- בניך אלו התלמידים (ספרי). חיי -- אמונה, אהבה ויראה (אנה"ק סי' ז"ך). מזוני רויחא -- קיום התומ"צ בהידור. כי מזון נה"א הוא תומ"צ (כי מזון כאן, הכוונה כל צרכי האדם, גם לבושים ובית) ומזוני רויחא הוא תומ"צ בהידור.
וע"י ענינים אלו ברוחניות, יומשך בני, חיי ומזוני רויחא גם כפשוטו.
אלו שצריכים ברכת השי"ת לבנים, יהי' להם זרעא חייא וקיימא. ואלו שיש להם בנות יהי' להם גם בנים זכרים עוסקים בתורה.
אלו שצריכים חיי יומשך להם שפעת חיים בהתרחבות (חיי רויחא) בלי שום מדידות והגבלות ומכ"ש בלי שום מניעות.
וגם במזוני יהי' פרנסה בהרחבה (מזוני רויחא) בלי שום העלמות והסתרים וגם בלי שום צמצומים.
יד א' הרבנים החסידים ביאר טעם הנהגת א' הנשיאים שהתנהג בהרחבה, עפ"י מרז'"ל אשר לא נברא זהב אלא בשביל ביהמ"ק. ולכן ישנו גם בעולם.
ועפי"ז מובן אשר פרנסת בני ישראל צריכה להיות בהרחבה.
טו. וזהו ליהודים היתה אורה גו' כמרז"ל אורה זו תורה כו' ועי"ז
יהי' אורה גם כפשוטו, ולכל בני ישראל יהי' אור במושבותם. שיהי' אורה ושמחה וששון ויקר, לכל אחד ואחת בכל המצטרך מנפש ועד בשר.
% % % טזה ב"ק אדמו"ר הזקן מבאר ענין אורה לשון נקבה, כי בינה יתירה בו כניל.
משמעות לשון הפסוק היא אשר עיקר הנס דפורים הו"ע האורה. כי אף שהי' גם שמחה ששון ויקר, אבל התחלת כל הדברים היא אורח, כי היא העיקר ולמעלה מכולם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.