329
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כי בזה ממלא רצונו של הרבי, ונכנס לכ"ק אדמו"ר האמצעי ליחידות והתאונן על זה ושאל אם יחדול מחזרת דא"ח. ויען לו כ"ק אדמו"ר האמצעי:
וההנהגה בשב ואל תעשה מצד טענות הנ"ל הרי זה בא מקליפת והנחש הי' ערום שצריך לשרשו.
-- הפסיק וסיפר אשר חאָניע (הוא החסיד הידוע ר' אלחנן דוב מרוזוב מקש"שי התמימים דליובאַוויטש) הי' לוקח משקה כדי שיחשבו שהוא מדבר מצד המשקה ובמילא יוכל לדבר הכל בבירור.
בענין הנוגע לפועל, צ"ל כמו שמצינו בתורה אשר אף שעיקם הכתוב בשביל לשון נקי',. הרי זה בענין סיפור דברים. אבל בנוגע לדין הנוגע בפועל ממש, אומר בפירוש בהמה טמאה.
ממונה בתו"ת צריך לומר דברים ברורים זה טהור וזה טמא. ואף שבתו"ת לא שייך כזאת, אבל גם בטהרה גופא יש כמה מדריגות,. ע"ד עשר קדושות, הרי יש מי שאינו כהן ואסור במקום הקודש.
ומה שטוען אשר המניעה לעשיית הטוב באה אצלו מצד יר"ש, הנה מאחר אשר כוונת ורצון רבוה"ק להפיץ המעינות. הרי אדרבה העדר מילוי רצונם בכדי שלא לנגוע בכבודו של מי שהוא, הרי זה היפך רצונם ובמילא היפך רצון העליון -- וכדאיתא במכילתא ע"פ ויאמינו בהוי' ובמשה עבדו, אשר העדר האמונה במשה עבדו (שאתפשטותי' בכל דרא ודרא) היא העדר האמונה גם בהוי" -
והשיטה שב ואל תעשה עדיף, הרי בנוגע למצוה ובפרט בענין הנוגע לחינוך של מאות תלמידים, איז ווי קען מען באַוואַרענען די אייגענע עוה"ב על חשבון מאות תלמידים ואשר חינוכם נוגע גם לורעם וזרע זרעם עד סוף כל הדורות.
ועיז הוא הוראת אדמו"ר האמצעי, שהי' ממלא מקומו של אדמו"ר הזקן עד הבעש"ט, אשר כדאי ליעשות גם ציבעלע בשביל שיחזרו דא*ח, אין הכוונה לחזור דא"ח מהשפה ולחוץ, כ"א אשר תלמידי התמימים יהיו נרות להאיר בעוה"ז הגשמי, עד שיהי' ומלאה הארץ דיעה גו' כמים לים מכסים.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 338 לקו"ש חי"א ע' 329
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.