327
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע בשיחת כל המצות מתייחסים אל העצמות (תורת שלום שמח"ת תרע"ד).
תובעים מתלמידי התמימים הגט כריתות. מסירת נפש. שלא יהי" לו שום רצון, וכל רצונו יהי' רצון הבורא. אף שאין לו שום ידיעה והרגש הרי אדרבה בהמות -- הייתי עמך, כמבואר בתניא.
וכאשר כל ענינו יהי' לקיים רצה"ע -- מס"נ -- ויכתוב גט כריתות לכל שארי הענינים, אח"כ יהי' לו גם ענינים אלו. ועוד בתוס', ואז יש ההבטחה הגוף נהנה מהגוף, לע"ל הנשמה תיזון מהגוף. וההכנה לזה הוא עיי שקיום המצות יהי' בקב"ע ומסירת הרצון, אזי יהי' ב' המעלות אחותי ורעיתי, כמבואר בלקו"ת.
אחרי ניצוח המלחמה יהי' תוס' אהבה, לא רק כמו שעולם על מילואו נברא כ"א המשכת עיגול הגדול, שהקו גם בתחתיתו יהי' דבוק בעיגול הגדול *, עד אשר יהי' בחי' אחשורוש, אחרית וראשית שלו, אויס מעלה און אויס מטה.
וזה תובעים מהיוצאים למלחמת בית דודי ובפרט בדרא דעקבתא דמשיחא אשר ברור שינצחו, ויקויים על ידם היעוד ומלאה הארץ גו' כולם ידעו אותי. לא רק ידיעה באני הוי' הוא שמי כ"א גם בבחי' אותי*, אנכי דלא אתרמיז כו', וזה יהי' ע"י התלמידים שמראשית ההתייסדות עד סוף הימים, שהם יפעלו שיהי' דירה לו ית' וינצחו מלחמת בית דוד, עד שיהיי ועבדי דוד מלך עליהם. % % %
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.