325

בתורה. (ועוד יותר ממעלת הנפיחה על דיבור -- אגה"ת פ"ד) והרי הנבראים הם באי"ע שיוכלו להשיג את התורה שהיא חכ' ורצונו של הקב"ה, ובפרט אשר לימוד התורה למע' הוא ביגיעה כנ"ל,. אלא בחסד עליון נסעה וירדה כו'. ולכן בכל יום צריך להמשיך התורה ממקורה דוקא, לפי שמצד עצמו אין לו שייכות לתורה, כ"א ע*י ההמשכה ממקורה דוקא.

ששם -- בחר בנו דוקא, ונתן לנו את תורתו.

ובזמני השנה הוא בחגה"ש זמן מתן תורה. ממקורה, על כל השנה. והיות אשר בפורים קיימו מה וע"ד שקבלו, לכן גם בפורים ההמשכה וא ממקורה דוהו אורה לשון מפעיל. ואדרבה ההפרש בין פורים לחגה"ש, דבפורים שקיימו מה שקבלו, צ"ל ממקום עליון יותר עוד.

ב והנה המקור כמו שהוא בתורה גופא, הוא פנימיות התורה. שמדבר בעניני ספירות ואלקות שלמעלה מהעולם, וצריך לקשר את פנימיות התורה שיחדור בהגליא דתורה. וע"י שממשיכים לגליא דתורה את פנימיות התורה, מקור התורה כמו שהיא בתורה עצמה. עי'ז ממשיכים בה גם מקור התורה ממש -- נותן התורה.

וזה נתחדש ע"י ישיבת ,תומכ תמימים".

גם מקודם הי' לימוד פנימיות התורה אבל הי' בפ"ע ולא מאוחד עם נגלה, ובתו"ת, תמים יהיו יחדיו מלמעלה. פנימיות התורה מסודרת באותו הסדר כמו גליא. ונעשית תורה תמימה. אשר בגליא דתורה ניכר שלמד פנימיות התורה מקודם, ובפנימיות ניכר שלומד נגלה, כי לא עם הארץ חסיד.

חהו על מה אבדה הארץ. ארץ הוא ג"ע, שצריך להשביחה והוא המשכת בחי' עדן בגן כמשנ"ת בהמאמר*, הנה בהעדר ברכת התורה שהוא המשכת מקור התורה בתורה, הרי עדן לחוד וגן לחוד, וחסר השבח, ועוד יותר שאבדה הארץ. וכנ"ל כי א"א להשיג חכמתו ית' לולא הכח מלמעלה. משא"ר ע"י ברכת התורה משביחים את הארץ, המשכת עדן בגן -- ויטע אשל.

ג כ"ק מו"ח אדמו"ר אמר פעם : עשר גליות גלתה שכינה. תו"ת גלתה כמה גליות, לפני ח"י שנה נתייסדה בארה"ב. חצי כדור התחתון. שגם בחצי כדור זה נעשה חיבור דגליא ופנימיות. גליא -- עה"ד, פנימיות -- עה"ח שאינה נתפסת בעולם. אלא שנמשכה ע"י עה"ד להמשיך חיות ונצחיות בעולם (שמצד עצמו הוא הגבלה ומות) והיא למעלה מהעולם ובמילא מובן שאינה מקבלת שום שינויים מצד המקום והזמן.

ולא כהחושבים אשר במשך הח"י שנה נעשה איזה שינוי או חלישות ח*ו -- אין הדבר כן. ומה שהיצה"ר מסית לחשוב אשר החסרון במי שהוא -- צריך לזכור מרז"ל ע"פ כי לא דבר ריק הוא, ואם ריק הוא -- מכם.