324

ויתרה מזה: בתחלה הי' האביון הנותן והמשפיע (עביד נייחא לנפשיי דבעל המתנה) ואח"ז ועי"ז -- גיתנה המתנה, היינו שאף שלכאורה יתרון לנותן המתנה -- הרי בסדר דסיבה ומסובב -- יתרון למקבל המתנה.

מכיון שהמצות דפורים מבטאות את ענין האחדות של כל ישראל. לכן מהראוי, אשר בשנה זו שהיא שנת הקהל

הקהל האנשים הנשים והטף גו'*, שב,טף"* נכללים גם קטני קטנים', ועד ש,מיד שנולד איקרי טף"ז

צריך להשתדל ביותר, שכל אחד ואחת מישראל, כולל גם הקטנים והקטנות שהגיעו לחינוך, יקיימו את המצות דפורים. וזה יביא לההתאחדות של כל ישראל, אנשים נשים וטף, שיורגש בהם בגילוי שהם ,עם אחד".

. . . יעשו אסיפה ע"ד הג"ל, לעשות ;רעש" (,שטורעם") ולהביא הדבר לפועל ממש, שכל אחד ואחת מישראל יקיים את המצוות דפורים.

א. תוצאות הנס דפורים הם ליהודים היתה אורה גו' ויקר. במאמר אדמו"ר הזקן משנות ס"ג"ס"ד מקשה על מ"ש אורה בתוס' ה"א לשון נקבה, ומבאר אשר אורה הוא לשון מפעיל וכמו מאכיל ומשכיל, והוא בחי' מקור של בחי' גורה אור '.

וצריך להבין שהרי כבר ניתנה התורה בשעת מ"ת ולמה צריך עוד להמקור שהרי כבר נמשכה ממקורה ? ויובן עפ"י מרז"ל על מה אבדה הארץ גו' על שלא ברכו בתורה תחלה, שצריך להיות ההתקשרות בנותן התורה. דבברכת התורה אומרים נותן לשון הוה, ממקורה ושרשה. ואם חסר הרגש זה אשר התורה באה תמיד מנותן התורה, הוא מאבד את הארץ (כדלהלן).

והנה בנוסח ברכת התורה אומרים אשר בחר בגו כו, היעו שזה שנתן לנו את התורה אי"ז מצד המעלה שבנו כ"א שבחר בנו בבחירה חפשית. ולכן נתן לנו את תורתו. התורה שהוא ית' לומד. והרי מגיד דבריו ליעקב כו'י, מכיון שמצוה לבנ"י לייגע בתורה, הרי מובן שגם הוא ית' מייגע