304
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לישראל, כי כל אחד ואחת מבנ"י עושה חיל והגמ"ח יהי' לעשירים אלא שצריכים לזה לפי שעה,
וכיז יקרב וימהר ההבטחה -- בוא היום שהקב"ה גומל חסדו לזרעו של יצחק ועושה סעודה לצדיקים, ועפמש"נ -- ועמך כולם צדיקים.
בכבוד ובברכה לבשו"ט בכהנ"ל
₪70
. . . נתקבל מכתבו בצרוף דולר אחד, ומתאונן על אשר מעיקים בשלוח ספרים וכו',
והנה לא היתה כלל כוונה להעיק וידוע מארז"ל (חולין ז, ב) ישראל קדושים הן יש רוצה כו' -- וכמו שכתוב בפירוש במכתב הנשלח ע"ד הספר אשר כל אחד יכול להחזיר הספר אם מאיזה טעם שיהי' (עיין סוטה מד, א. לפיכך תלתה תורה כו') אינו רוצה בו.
ומוסג'"פ הדולר חזרה, עפמ"ש בחולין שם. הקונטרס ,ומעין" אינו צריך להחזיר לנו וישאר אצלו -- ולכמה אנשים נשלח הוא מבלי כל דררא דממונא -- ובטוח אני אשר אם יעיין בו ימצא בו דברי תפץ וכו' ולא להסכמתי הספר זקוק.
והנה ביותר נפלאתי על מכתב כת"ר, כי ראיתיו מציין - לענין שילוח הספרים -- לקרא ולשו"ע חו"מ סי' צ"ז, וכנראה כוונתו לסעיף ב' וזיל שם אסור לנגוש את הלוה לפרוע כשיודע שאין לו ואפילו להראות לו אסור מפני שהוא נכלם בראותו למלוה ואין ידו משגת לפרוע.
ובאשר נגע בענין דינא, ולפעניד דבריו תמוהין ראיתי להאריך קצת בבירור הדבר. והתמי' בדבריו היא מכמה טעמים:
א) קרא -- דלא תהי' לו כנשה -- והשו"ע הוא דוקא כשיודע שאין לו, וכלי הש"ס והפוסקים.
ואם המלוה מסופק אם יש ללוה, אם שייך בזה לומר סד"א לחומרא כבר העיר במנחת חנוך (מצוה סז) דמלשון השו"ע (חו"מ סצ"ז ס"ב) משמע דאין כאן איסור כלל, ועיי"ש טעמי' דמסתבר, ועל אחת כו"כ בנדון דידן,
ב) מה שתמוה עוד יותר במה שציין לדין דאסור לנגוש כו' הוא דדין זה לא נאמר אלא בלוה ומלוה.
הערות
- 1. עושה חיל : יצלח בנכסין (בלק כד, יח בת"א). ולהעיר מזה"ג סיפ בלק. לעשירים . . לפי שעה: טושו"ע חו"מ רסצ"ז. שו"ע אדה"ז ריש הל' הלואה. וכבר עמדו ע*ז שלכאורה התיבות לפי שעה -- בכהנ"ל -- הול*ל אחר תיבות ללוות.
- 2. שהקב"ה . . לצדיקים : פסחים קיט, ב.
מצוטט ב־2 עמודים
- שולחן ערוך א לקו"ש חי"א ע' 304
- אגרות קודש קטז לקו"ש חי"א ע' 304
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.