288
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוא כש"כ וק"ו באם בנוגע א) לקטנה ב) להסכם בכללות הענין קודם הקידושין בפועל צ"ל לדעתה עאכו"כ כו'. וראה ג"כ רש"י על הרי"ף ר"פ האיש מקדש.
ג. בנוגע לאין למדין מקודם מ*ת כו' --- כבר האריכו בזה בכו"כ. וראה אנציק' תלמודית בערכו. וש"נ.
"79
. . . לההערה במש"כ בערוך השלחן (או*ח סרס"ג ס"ז): ובנות ישראל נוהגות לברך כו' דהכוונה לגדולות נשואות -- עפ"ז 1) ,כל אחת בפ"ע* (שם) -- אינו עולה יפה. 2) הקושיא בההמשך: אף שהבעל אינו מברך כו' משום דהחיוב הוא רק על המשפחה -- איגו קושיא מעיקרא, כי נשואה היא משפחה בפ"עי 3) הדין בסיומו שם שטוב שכל אחת תברך בחדר בפ"ע -- הול"ל כן גם בסיו,
ב) גם נשואה באם היא קטנה -- 1) אינה בת מצוה, 2) זקוקה לחינוך.
ג) התמי' וכי מנהג קטנה מנהג הוא -- פשיטא שהכוונה -- שבודאי הגדולים הנהיגוה בזה. להעיר דוגמא מסוכה פ"ד מ"ז. ועוד.
ד) מש"כ בערה"ש שם ,אף שהבעל אינו מברך כו'" -- אין הכוונה להבעל ד,בנות ישראל ... שהן אצל אמן", כ"א להבעל דעלמא. סתם. ועוד
. . . באיחור רב נתקבל מכתב כת"ר ואח"כ באו טרדות סיומא דחודש השביעי המשובע בכל (ויקייר פכ"ט, ח) ואביזרייהו ואתו רוב הסליחה על איחור האישור והמענה עד עתה ...
וביחוד -- הת"ח ונפשית, על שככתבו דיבר ע"ד הדה"נ גם ג"י קטנות בשיעוריו ברבים. תקותי חזקה שגם ימשיך בזה ועוה"פ וְכָו' זבלי חז'ל אפילו מאה פעמים.
ולהעיר מב"מ (ל, ב ושם) במשנה ד' וה' ובאותו הענין בגמרא -- ק' !
ולהעיר מחדא"ג לחגיגה (ט, ב) ד"ה ואינו. לקו"ת לאדמו"ר הזקן ראה (כב, ג). ועוד.
ולתוכן מכ' כת"ר: א) פשיטא שאין לחלק בזה בין שויו"ט ואמרתי כן בפירוש בההתועדויות שהיו לפני ר"ה כו' שמח"ת.
ב) בנוגע לברכת שהחיינו בפעם הא' שתדליק,
הרי הביא כת"ר בסיום מכתבו הדעות בזה, ויותר מזה -- בספרו
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.