275
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שהוא מופרך עוד יותר מאפשרויות פעולה ממרחק בלי שום אמצעי בינתים -- אי אפשר שיהי' אבסורד גדול מזה. איני יודע באיזה מקצוע מהמדעים עוסקים הצעירים והצעירות שפנו בשאלה הנ"ל, ואם עוסקים במדעים שנקראים, כביכול, מדעים מדויקים. אבל דוקא בשטח מדעים אלה, נתחדש בזמן האחרון עוד ענין בלתי מובן לגמרי בשכל הבריא, ואעפי"כ נתקבל אצל כל בעלי המדע המדוייקים כמציאות ותופעה וכמעט שנתאמת הדבר גם אצל ההמון, אף שהוא בלתי מושג בשכל כלל, והוא שהחומר אינו אלא צורה מיוחדת של אנרגי' ושאפשר להפוך חומר לאנרגי' ואנרגי' לחומר, שאין לזה מקום בשכל כלל, אלא שרואים פעולות שאין עליהם ביאור ואם יקבלו הנחה הנ*ל יתבארו -- וזה נחשב להוכחה מדעית שנתקבלה כמעט בכל מקום בתור הוכחה ברורה בלי שום פקפוקים ואפשרות של פקפוקים. כלשונם בהשאלה בנ"ל, אף שמצד השכל ד"ז הוא אבסורד לגמרי.
כיון שבנוסח שאלתם לא הגדירו בלל מה יקבלו בתור הוכחה לאמתת מציאת אלקי' בברירות בלי פקפוקים וכו' -- הנני מניח שיקבלו איפן הוכחה כזה שמקבלים בנוגע להנהגתם בחיים היום-יומיים. מנקודת הנחה זו, מובן שיש הוכחה מסוג זה על מציאות הבורא, ולא עוד אלא כמה הוכחות, וכנ'"ל לא קשיי בזה אם מוכרח לאמר שמציאות זו לא נתפסת בשכל, או אפילו היפך השכל. כי כאמור, מקובל הוא אצל כל אדם החושב ומתבונן בהנעשה סביבו ע"מ ,לבאר" התופעות. שאין השכל קובע בזה ולא כלום. ומהלך ההוכחה או ההוכחות בזה הוא ע"ד כל ההוכחות שיש במדעים המדוייקים. ועוד יותר -- ע"ד ההוכחות הקובעות את החיים היוםייומיים של כל אחד מאתנו. כל המתבונן בפעולותיו בשבתו בביתו או בלכתו בדרך או בשכבו ובקומו יודה ולא יבוש שאין אדם דורש מעצמו שיבחון בעצמו יסוד של כל פעולה שפועל או של הנהגה שנוהג אלא מקבל הוא עדות אחרים שבחנו את הענין, ורק במקום שיש חשד שאולי העדות מזוייפת או שהעד הי' מושפע ע"י סיבות פנימיות או חיצוניות, או שלא חי' שפוי בדעתו ותפס הענינים במראה עקום. וכדומה, שאז דורשים עוד עדים, וככל שירבה מספר העדים, וככל שיהיו שונים במעמדם ומצבם וחוגים שמשתייכים אליהם, אשר כל זה מרחיק את האפשרות של קנוני' וכו' כן תחזק ההוכחה בתור הוכחה מדעית ומוחלטת. ועַל יסוד זה היחיד והכלל עושים כמה ענינים ומעשים. תמידים כסדרם, מתוך בטחה גמורה שהדבר אמת ויציב.
וכן בנידון דידן:
הערות
- 1. + - +*
- 2. ענין מ"ת על הר סיני נתאמת דור אחר דור בתור עובדא שנתרחשה במעמד ששים רבוא הגברים לבד מטף ואם לכלול הנשים וכן האנשים למעלה מבן ששים כו' הרי היו שם מליונים אחדים מיוצאי מצרים אשר עיניהם ראו ולא זר. והרי אין ו עדות מצומצמת לנביא אחד או חולם חלום או חבורה מצומצמת. ועדות זו נמסרה מאבות לבנים דור אחר דור, והכל מודים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.