267

אפשר יהי' להשפיע עליהם. ולכן תקותי שימשיך בפעולותיו בכיוון האמור, וישלול בהחלט ההפחדות שלא להרבות בדרישה וכן הספיקות אם יש תועלת בתעמולה שלו, כי יש ויש. ובפרט אם יוסיף בה בתוקף ובדברים גלויים, כיון שזכה עפ"י ההשגחה העליונה לעורר את הלבבות בחוגים מסיימים, אשר עד עתה היו, כלשון הרמביים, שוכחים את האמת בהבלי הזמן כו' ישנים ונרדמים ושנתם ערבה להם.

ארשה לי להוסיף, אשר אחת מדרכי התעמולה בזה ובכגון זה הוא -- להראות דוגמא חי' רצוי' במחדו"מ של מנהל התעמולה המטיף ומעורר. וזכות הרבים מסייעתו להתגבר ולנצח מלחמתו הוא ובקל יותר משהוא משער.

חוששני אשר מכמה טעמים לא תהי' הצלחה כ"כ עם אלו שבגיל העמידה ויותר, אבל מקוה אני להצלחתו גדולה בין חוגי הנוער והצעירים, ואפשר שהם ישפיעו גם על הזקנים והוותיקים, ועל פי סימני חז"ל בעקבתא דמשיחא -- אשר נערים פני זקנים ילבינו, זקנים יעמדו מפני קטנים כן" - אלא שבצד הטוב שבזה. המצפה לבשורות טובות בכל האמור ומאחל לו ולכל אשר לו כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה

במענה על מכתב כ' בשאלה לחוות דעתי בנוגע לרישום ילדי נשואי תערובֶת, כשהאב יהודי והאם לא יהודי' ולא נתגיירה קודם לידת הולד. והמכוון -- לפי נוסח ההחלטה במכתב הנ"ל -- להגדיר הוראות שיתאימו למסורת המקובלת בכל חוגי היהדות, האדוקים והחופשיים לכל זרמיהם, ולתנאים המיוחדים של ישראל כמדינה רבונית שמובטח בה חופש מצפון ודת וכמרכז לקיבוץ גלויות :

דעתי ברורה בהחלט, בהתאם לתורה ולמסורת המקובלת מדורי דורות, כי בענינים כאלה אין כל תוקף להצהרה בדיבור על הרצון להרשם בתור יהודי, ואין בכח הצהרה זו לשנות את המציאות.

על פי התורה והמסורת של דורי דורות הקיימת וחי' עד היום הזה - יהודי, או -- בסגנון שונה אבל בתוכן שווה -- שייך לעם בני ישראל, הוא זה ורק זה שנולד מאם יהודי' או גר שנתגייר באופן גירות מדויק. אשר