261
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אם הראָבבייס הנ"ל, זאת אומרת, נושאי-דגל ומייצגי התנועות הנ"ל אינם אלא ,רבנים מקילים", בהבדל מהרבנים החרדים שהם <מחמירים" או הדין עם הרמב"ם (הל' תשובה פ"ג ה"ח): האומר שאין התורה
מעם ה' אפילו פסוק אחד אפילו תיבה אחת, אם אמר משה אמרו
מפי עצמו הרי זה כופר בתורה, וכן הכופר בפירושה והוא תורה שבעל
פה, אפילו דקדוק וכו'י
ועל פי זה מובן, אשר כל אחד ואחד שיש בידו להשפיע על מהלך הענינים, ועל אחת כמה וכמה על ההוראה והפסק בזה ועל הניסוח של הפסק -- עליו לדעת ולהכיר ברור את המצב והתוצאות הכרוכות בזה, היינו שזוהי שאלה הנוגעת ביחסם של אלפים ורבבות מישראל לעקרי הדת, ואשר הרווחים המדומים שאודותם. יש כותבים ומדברים -- אינם תופסים מקום בשאלה מסוג זה.
וזאת למודעי: אלו הרוצים לנמק מקום לספק. או עכ"פ לשלילה שלא בתוקף הדרוש, בזה שאין הם דנים בעצם השאלה של היחס העקרי לתנועת הקונסרוואטיבים או הריפורמים -- אין בזה נפקא מינה כלל בהנוגע לההוראה והפסק וניסוחו הכי מוחלטי. כי הצבור הרחב וחלק מסויים מהרבנים לא יתענינו בהנימוקים והטעמים וההסברות, כי אם ישאלו לההחלטה. אם היא לחיוב או לשלילה החלטית.
ויהי רצון מהשי"ת אשר, מתאים לזמננו זה, עת קץ. יתבררו ויתלבנו וייצרפו רבים, להבדיל בין תורת דברי אלקים חיים ובין תחבולות בני אדם ...
0 ב"ה, י"ב כסלו ה'תשל"ה
שלום וברכה !
במענה לשואליו,
פשוט הדבר שמכתבי מאז ע"ד איסור חברות ב,סינאגאג קאנסיל* וכן ב,באָרד אָוו ראבייס" שפורסם בשעתו,
בתקפו עומד ופליאה גדולה השאלה עד"ז. בכבוד ובברכה 6-73
. . . במענה על הודעתם דבר הכינוס . . הנני להביע ברכתי שיהיי כינוסם לשם שמים אשר סופו להתקיים בפעולות של קיימא, קיימא מן התורה -- העומד להתקיים לעולם. ויצליחו בקבלת החלטות טובות בחיזוק היהדות, לימוד התורה ביראת שמים וקיום מצוותי' בהידור.
ובזה אעורר על שני ענינים, אשר צורך השעה דורש תשומת לב מיוחדת אליהם :
הערות
- 1. (ממכתב ט"ז אדר ה'תשם"ז)
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ד'תנח לקו"ש חי"א ע' 261
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.