231
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
-. . . ויהי רצון אשר כיון שהשגחה העליונה זיכתו והצליחתו והעמידתו על חלק היפה -- להיות מהפועלים (פעלא דיממא. כלשון רז"ל וכביאור אדמו"ר הצ"צ) במוסדות בעל ההילולא,
שבודאי זהו מוסיף עוד יותר בהתעוררות ר"ר עליו ע"י בעל ההילולא. יוסיף זה כו"כ בברכות השי"ת בכל המצטרך לו. והרי ברכתו של הקב"ה שתי המעלות בה, מעלת הברכה ומעלת התפלה.
כמבואר בד"ה אמר ריב"ל כו' ואברכה מברכיך (תחלת ספר המאמרים תרכ"ט).
בברכה לקביעות בעבודת הקדש האמורה וכהוראת רבנו הזקן. קביעות בזמן ובעיקר -- קביעות בנפש. שעי"ז פועלים הקביעות גם בהמושפעים והמחונכים -- וקבוע -- לא בטיל. ויהי רצון שגם זה יהי' בהצלחה גדולה, ובאופן דופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה, ועד לנחלה בלי מצרים.
ב"ה, י"ז שבט תשי"ט
ברוקלין, 1. י. כבוד כל המשתתפים בההתועדות דיום ההילולא, עשירי בשבט, בשנת השביעית היא שנת השמיטה, ה'תשי"ט, בעיר בני ברק, ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
בנועם קראתי שמות המשתתפים בהתועדות האמורה. בשמו ושם אמו, אשר יזכרו על הציון הק' של בעל ההילולאי
והכל הולך אחר החתום, השתתפות ביום ההילולא של צדיק נשיא ישראל נשיא הדור, אשר עולה הוא ביום זה למעלה מְעַלה. כמבואר בכ*מ בתורת החסידות תורת דא"ח.
ומובן גם ע"פ נגלה, מזה שביום ההילולא אומרים עוד הפעם קדיש, אף שזה כמה שנים לאחרי ההסתלקות, ובמכש"כ וק"ו. שבכאו"א מישראל פוסקים לאחרי שנה לאמרו שכבר נגמר דינו, וע"כ צ"ל שאמירת קדיש זה (האריז"ל הובא בלחם הפגים ובשיורי ברכה לשו"ע יו"ד סו*ס שע"ו) הוא מפני העלי' בקדש, מלמעלה ללמעלה יותר, וכמאמר רז"ל, אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, שנאמר ילכו מחיל אל חיל.
הערות
- 1. (ממכתב טו"ב שבט, תשי"ט)
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ו'תרפו לקו"ש חי"א ע' 231
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.