214
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מוסג"פ הקונטרס * לתשעה בטבת -- סיום אחד עשר חדש מיום הסתלקות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי*ע הכ"מ -- וכמו קונטרסיב הקודמים, הוא לזכות בו את הרבים ואת סביבתו בפרט, זכות מל' זיכוך ובירור, ועל ידי זכוך נוסף למטה ממשיכים תוספות אורות מלמעלה ומקבלים אותם בטוב,
וכמבואר בהקדמת הקונטרס ** שיש לומר אשר לאחר י"א חודש מתחיל סדר חדש בעליות הנשמה בג"ע גופא (כמו שבאלו השייכים לזה עולים אז מגיהנום לג"ע).
וא"כ על כל המקושרים החובה והזכות להתעלות גם הם ממצבם ומעמדם עד עתה למען לא תהי' חלישות ח"ו בההתקשרות. ואדרבה.
ואופני ההתקשרות כבר ביאר כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ בכ"מ.
כן באתי להציע, אשר מעתה ועד יום היאָרצייט (יו"יד שבט) עלי' הבאה אחרי עלי' הנ"ל, כי הרי אז מתעוררים הענינים דיום ההסתלקות, ישתדל כל אחד בהוספה בלי נדר בשלשת הקווין דתורה עבודה וגמ"ח. והוא :
א) יגמור עד היאַר"צ חמשה פרקים משניות (משנה אותיות נשמה,
הערות
- 1. תשעה בטבת : כסיום אמירת הקדיש די"א חדש יש אומרים דמונים מיום הקבורה (לבוש מובא בא"ר סקל"ב, נועם מגדים לבעהמ"ס פרמ"ג. קצשו"ע סכ"ו סי"ז,. נהרי אפרסמון חיו"ד סצ"ז).
- 2. זייא שמונים מיום המיתה (סידור יעבץ דיני קדיש אות לט. מטה אפרים שער ך' ס"א, שומר ציון הנאמן דף שג שכן נהגו כל תפוצותינו. וראה ילקוט דת ודין ע' קיט).
- 3. והנה רבנו הזקן פסק (שו"ע או"ח רסע"א) דאומרים קדיש מיום המיתה גם קודם הקבורה, כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ הורה שינהגו היא"צ מיום המיתה אף בשגה הראשונה. ולכמה דעות בדינים אלו תלוי ג"כ דין סיום יא"ח שיהי" מיום המיתה.
- 4. ידוץ דכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע נצטער על שהוסיף יום א' באמירת קדיש דייא חדשים. -- כמדומני קרוב לודאי, שכ"ק מו"ח אחמו"ר הכ"מ הפסיק אמירת קויש אחרי אמו ג"ע (נפטרה 2 שבט ונקברה טו שבט) בש"ק אחד עשר בטבת. -- י"א רכשאומר אפילו יום אחד בי"ב חודש -- למנהגנו שאין אומרים אלא י"א חודש -- הוי בזיון הנפטר המחזיקו כרשע, ח"ו. -- ולכן נ"ל, דאפילו בן דחיובו אלים ימנה מיום המיתה, ובפרט חתנו ותלמידו. ולכאורה טוב שירד לפני התיבה, דאין בזה זילותא כיון שרואים שאיגו אומר קדיש, ויוצא גם לדעה הא' עפמש"כ ברמ"א סו"ס שע"ו : יתפלל ויותר מועיל מקדיש כו'. -- וצעיק שלא נמצא באחרונים פשרה זו, וייל הטעם רהרי עד שעיע למקום אמירת הקויש מתבזה על ידו בעיני ההמון הנפטר. וק"ל. ואכמ"ל.
- 5. כבר ביאר : ראה הקדמה לקונטרס פורים השי"ת ***.
- 6. אחרי עלי' הנ"ל : לכאורה בשנה מעוברת יש עוד עלי' בינתיים בגמר ייב חודש ע"ם מהז"ל (שבת קנב, סעיב).
- 7. הענינים דיום: ראה אגה"ק סכ"ז וביאורה, סידור סוף שער הל"ג בעומר.
- 8. *) קונטרס פח. נהפס בסה"מ תשי"א. המו"ל. **) נדפס לפני מכתב זה. המו"ל. ***) נדפס לעיל ע' 205. המו"ל.
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש תתנב לקו"ש חי"א ע' 214
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.