201

לשעבד הלב והמוח, שהם המושלים באדם בכל עניניו במחשבה דבור ומעשה. וק"ל.

ובטח כמה אופנים לתקן האמור, ומהם שיערוך המוסד סעודה משותפת לכמה נערים בבת אחת, כל אלו שבודאי הגיעו לגיל מצות. ואלו שבספק אבל נוטה יותר לחיוב וק"ל, באם יתנו איזה מתנות, כמובן לפי יכולת ואפשרות הקופה, בטח שלא יהי' קישוים בהאמור.

ואפשר שכדאי לעורר את צעירי אגודת חב"ד. אשר בביקורים במושבות וכו' יעוררו אחב"י הספרדים על האמור.

בודאי יתבוננו על האמור בשימת לב כראוי, ויודיעו מהתוצאות בזה.

(ממכתב כ*"ד שבס תשי"ט) 6.795

. . . להודעתו מהכנס נכדו בקרוב לעול מצות, ואשר התחיל להניח תפילין חדש לפני זה -- יהי רצון שיקבל עליו עול תורה ועול מצות בשלימותי ויגדל להיות חסיד (בדוקא) ירא שמים ולמדן > . .

תמהתי במ"ש הוא שהיום ז.א. כ"ה אד"ר התחיל נכדו להניח תפילין, ובכ"ה אד"ש נעשה בן יג' שנה, כי אף שכתוב בהגהות הרמ"א (או"ח סי' נ'יה) שנעשה -- בשנה מעוברת -- בן יג' שנה באדר שני, הנה לבד שהר"ש הלוי חולק ע"ז אלא שלא נפסקה הלכה כמותו שמובן שזהו לחומרא [ואפשר גם לקולא במקום שיש עכ"פ חשש איזה שהוא]. משא"כ בהנוגע להנחת תפילין, שבלא"ה הובא במג"א להניח שני חדשים לפני זה, ומובא בהיום יום שמנהגנו הוא להתחיל בשני חדשים קודם. ואפילו לפ"ד הרמ"א להתחיל להניח ביום הבר מצוה (שאין אנו נוהגים כזה כלל כנ"ל) עִכ"פ כדאי להתחיל להניח חודש ויום א' לפני זה וכמובא באורחות חיים להרה"צ מספינקא סי' ליז.

6.70

\ . . במ"ש אודות מצבו הרוחני, שלא דתי הוא, וכותב הסבות לזה, עד שאפי' בהנחת תפילין אינו זהיר, וכלשונו במכתבו -- אין לו זמן להניח תפילין כי טרוד הוא וכו' -- והנה בהתבוננות אפי' קלה, יראה עד כמה תוכן מכתבו סותר מסופו לתחלתו. שהרי הנהת התפילין מצוה היא מבורא העולם ומנהיגו והבטיח שכר רב וברכה רבה בעד קיום מצוה זו, ובה בשעה שבהתחלת מכתבו מתאר עד כמה זקוק הוא לברכה לתוספת הצלחה, כותב בהמשך לזה שאינו מקיים את המצוה העקרית ששכרה ברכות בורא עולם בהמצטרך לאדם, ולא עוד אלא שמבאר שאין לו זמן לקיום המצוה כי טרוד הוא במסחרו, והרי זה כאלו כותב שאינו יכול לעסוק בענין של פרנסה, מפני שטרוד הוא מזה שאין לו פרנסה.