185

בידיו ולהעמידו ועי"ז נעשה מנדבתם וכו -- משכן, ,ושכנתי בתוכם" 'י,

אמנם ההקמה בפועל שהביאה ושכנתי בתוכם בגילוי, היתה ,מאלין", אתעדל*ע, שלמעלה מאתעדללת] יי.

ז ע'פ הנ"ל בדעת המדרש ודעת רש"י, י*ל שאזלו בזה לשטתייהו דס"ל *י ,דמקדש דלעתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא, יגלה ויבא משמים

7 וצ"ע ליישב זה בהמשך דברי ה" תנחומא שם : ,ולפי שהי' משה מיצר העלים הקב"ה מהם ולא היו יכולין להעמידו כו'", משאייכ בפרש"י (לט, לג). וראה בשיחה שבהערה 4.

8 ועפ"ז יש לבאר -- ביינה של תורה -- לשון רשייי (פרשתנו שם) ,ומשה העמידו (וממשיך) אמר משה לפני הקב"ה איך אפשר הקמתו ע"י אדם אמר לו עסוק אתה בידך נראה כמקימו והוא גזקף וקם מאליו". דלכאו' ,ומשה העמידו" מיותר, ום - סותר לההמשך דקם מאליו! אלא שבזה מרמז שמתחלה ,משה העמידו" היעו בז" ימה"מ מדרי' המשכן שהיתה אז ,לא הה יכול להקימו שום אדם . . שאין כח באדם לזקפן" ורק ,משה העמידו" *. ואח"כ מבאר מדוי' המשכן שבר"ת ניסן יום השמעי למילואים שאז ,אי אפשר הקמתו ע"י אדם" גם לא ע"י משה, ,והוקם מאליו" מלמעלה, אלא שהי' בזה עסק יזיו של משה. וראה בארוכה שיחת ש"פ פקודי תש"ל.

9) פרש"יי סוכה מא, סע"א. ר"ה ל, סע"א וכ"ה בתוס' סוכה שם. שבועות טו, רעיב ד"ה אין, ומסיים ,וכן מפרש במדרש תנחומא* והוא ע"פ תנחומא פקורי כאו**. וח"א כה, א ה"ב נט, סע"א. קה, סע"א. ח"ג רכא, א, ילקוט תהלים תתמח בסופו. וראה תנחומא (באבער) בראשית יז (בסופו).

פסודי ג

שנא' + מקדש ה' כוננו ידיך". לשיטה זו, על אף העילוי והחידוש בעבודת המטה, מ"מ א"א שעשיית משכן והשראת השכינה ייעשו ע"י המטה, אלא דוקא ע"י אתעדל"ע שלמעלה באין ערוך מזה שנמשך ע"י עכודת המטה [ולכן, אחרי כל היתרון שבעבודת הד מטה בז' ימה"מ, שהקימו את המשכן פעמים רבות וכו', הנה ,הקמתו" באופן שתשרה בו השכינה. היתה דוקא ע'י ש,הוקם מאליו" -- מלמעלה], ולכן ס"ל שגם המקדש דלעתיד לא יהי' בנינו ע'י ידי אדם, אלא יתגלה ויבוא משמים *י.

ועפ"ז י"ל שהרמב"ם דס"ל דמשיח יבנה ביהמ"ק יי, גם הוא אזיל לשיטתיי במעלת עבודת המטה על הגילוי מלד מעלה -- בשייכות להמשכן ומקדש.

והוא ע"פ משנ"ת י+ שאף שבמשכן