165
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ועכצ"ל שזהו החידוש בעשיית הארון -- ,ועשו" ל' רבים -- להורות שמלאכת הארון אינה ע'י איש אחד כ'א עִ'י רבים דוקא -- משא"כ בשאר כלי המשכן -- ,ועשית", שפי' בולל, כנ"ל, יחיד או רבים. וליישב ע"ד הפשט 9 הקושיא מה נשתנה הארון משאר ה" כלים בזה -- מוכרח רש"י לבאר פרט שבארון שלכן א"א שיעשהו יחיד (אף שלא נמצא הפרט כ"א בתושבע"פ), ולכן מעתיק פירוש רבותינו ומקדים לזה ומאריך: ואעפ"י שלא נתן שיעור לעובי' (כמו בכל הכלים שלא נתן שיעור לעובי -- כאן שאני ש)פירשו (לא ,אמרו" -- כ"א ,פירשו") רבו" תינו שהי' עובי' טפח.
ומובן בפשטות שאין בכחו של אדם אחד לעבוד ולעשות חתיכת זהב רבת משקל כזה יי -- הכוללת זהב הכפורת והזהב רב שממנו נעשו שני הכרו" בים" -- אם לא בסיוע של עוד בנ"א. ולכן נאמר ,ועשו*, ל' רבים.
0) משא"כ, במדרש ברמב"ן וכו" (הד נסמן לעיל בהערה 15).
1 ואף שגם בנוגע להמנורה כתיב (תרומה כה, לא) ,ועשית מנורת זהב טהור", והמנורה היתה ,ככר זהב טהור" (שם לט) שגם זה משא כבד (ראה פרש"י שם שוהו קך ליטרא) הרי הי" זה ,משקלה עם כל בלי' + (כפי' הומב"ן בפרש"י שם): גם את"ל שזהו משקל המנורה בפ"ע (ראיים וכו' בפרש"י שם) הרי פרש"י שמשה לבד טלטל הככר והשליכו לאור (שם כה, לא).
2) משא"כ ארון עצמו הרי יש פלוגתא אם הי' עובי השולים טפח (יומא עב, ב) (ואין הלכה כמותו מני"ח מצוה צה). ועוד שבכפורת ה"ה בו גם זהב הכרובים וצריך היי להגביהו ולהניחו על הארון. ובפרט שבפשטות הכתוב (תרומה כה, כא) משמע שנתינת הכפורת על הארון הוא גמר עשיית *
\יקֶהל ב
ואף שגם בהקרשים כתיב יי שועשית את הקרשים גו"*, ומפורש ברש"י:: ,שלא היו יכולין להקימו . . מחמת כובד הקרשים" -- הרי המדובר בה" ציווי הוא ע"ד העשי" ואפ"ל - מושכב. ופשיטא שלא הי' בזה דוגמת הענין דהגבהה מן הקרקע והנחה ע'"ג הארון -- כמו שהי' בכפורת *.
ג. וע"פ הנ"ל בפרשתנו ש;ויעש בצלאל את הארון גו ", כוונתו בפשטות היא, לכאורה, שבצלאל בעצמו עשה את הארון -- מתעוררת הקושיא : הרי מפורש בפ' תרומה: ,ועשו ארון גו' ", שעשייתו תהי' על ידי רבים : ועוד (ועיקר) : הרי א"א להיעשות ע"י איש אחד?!
ולכן מפרש רש"י ,ויעש בצלאל" הוא (לא כפשוטו, אלא) לפי שנתן נפשו על מלאכת הארון נקראת על שמ
ואף כי ודאי אשר כל החכמי-לב נתנו נפשם על מלאכת המשכן שעשו הם, וכמש"ג בנוגע לכאו"א מהם : אשר נשאו לבו לקרבה אל המלאכה לעשות אותה* -- לכן מוסיף רש"י לפרש : (שבצלאל נתן נפשו) ,יותר משאר חכמים".
אמנם עדיין צ"ל לאידך גיסא: מכיון שהעיקר ביתרון מעלתו של בצלאל ויחודו הי' בתפקידו ד,ולהורות נתן בלבו" *י, היינו שהוא הי' מורם
הארון -- אף שהכפוהת הוא כלי בפ"ע
ז) שם לה, לד
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.