160
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי ציווי מיוחד ע"ז (בפ' תשא) מ"מ כשמסר אזהרה לבנ"י אמר להם ה" ציווי הראשון והעקרי בזה -- אזהרת שבת שבעשה'"ד יי ודייק והדגיש שהוא ציווי שנאמר להם בעשה"ד בכדי לנמק למה לא נדחה איסור מלאכת שבת מפגי מלאכת המשכןןי
הציוויים שנאמרו בעשרת הדברות חשיבות מיוחדת להם: א) בעשה"ד כתוב יי ,וידבר אלקים את כל הדברים האלה" ופרש"י : שאמר הקב"ה עשרת הדברות בדבור א' -- ולפ'ז נמצא שכל עשרת הדברות (ולא רק ב' דברות ראשונות) שמעו בנ"י מפי הקב"ה זג ב) גם כאשר .חזר ופי' +. כל דבור ודבור בפ"ע":י, הנה עם היות שאז ,לא שמעו מפי הגבורה אלא אנכי ולא יהי' לך" ושאר הדברות הי' ,משה מדבר ומשמיע . . לישראל":י מ"מ יש גם בחזרה זו (של משה) מעלה וחשיבות מיוחדת לגבי שאר ציוויי התורה ששמעו מפי משה (כולל הציוויים דפ' תשא) כי ה"ז פי' הדיבור ששמעו מפי הקב"ה
\יהֶהל א
(בדבור א'"). ג) העשה"ד נאמרן בקול גדול וראו את הקולות יי. ד) על כל דיבור ענו הן כו'יי. ה) העשהיד נאמרו במעמד כל ישראל יחד, ומזה - שענין מיוחד בציוויים אלו ולכן נאמרו לכל ישראל, אנשים ונשים יי וכו' (כולל משה אהרן והזקנים) ביחד*5.
[ועוד ענין בזה : בהציווי על שמירת שבת שבעשה"ד נכלל (ונכפל) גם הציווי ד,מרה* וכמש"נ (בעשה"ד בפי ואתחנן י:) ,כאשר צוך ה"א" ופרש"י: כאשר צוך קודם מ"ת במרה].
ולכן חזר משה על הציווי שבעשה"ד מכיון ד(נוסף על עצם החשיבות שבציווי זה) בזה אמר להם הביאור
ולהעיר שבצידה לדרך לפרש"י (שם יט, יט) כ' שגם מה שדיבר משה ה" זה עִם קולו של הקב"ה.
השיטות באופן אמירת ושמיעת עשה"ר -- ראה תו"ש ליתרו (כ, א) ס"ח ובמילואים שם (נזכר לעיל בע' 94 הערה 35).
1 ואתחגן ה, יט יתרו כ, טו.
לזקנים ורק אח"כ לכל ישראל (רשיי תשא לד, לב -- מעירובין נד, כ). 65 ה, ב.
הערות
- 5. יתרו כ, ח ואילך.
- 6. שם א
- 3. זז) וראה צידה לדרך (על פרש"י שם) רלרש"י, אף שנאמרו כולם בדבור א', מ"מ שמעו ישראל והבינו את הדברות.
- 8. פרש"י יתרו שם.
- 9. פרש"י שם יט, יט וראה חזקוני (שם כ, א): פרש"י מלמד שאמר הקב"ה את כל הדברות . . כלומר בתחלה אמרן הקב"ה בבת אחת . . מלמד שחזר המפרש ופיי כל דבור ודבור . . אנכי ולא יה" לך חזר ופי" הקב"ה ולא הי" להם יכולת לסבול . . ובא משה וחזר ופי" משם ואילך כל דבור ודבור . . ומה שפרש"י מלמד שחזר ופירש קאי אהקב"ה וקאי אמשה פיי כל א' וא' חזר ופיי חלקו מהדברות.
- 0. ובפרט לפי הפיי (רבינו ברוך הובא ברבעה"ת. רא"ם, משכיל לדוד, צידה לדרך (-- בדעת רש"י), ועוד) שבחזרה על הדברות חזר גם הקב"ה בעצמו ופירש (בשבילם) כל דבור ודבור (אלא שישראל לא שמעו (בעת חזרה זו) את כל העשה"ד (לבד אנכי ולא יהי' לך) מפיו של הקב"ה, כ"א מפיו של משה).
- 2. רש"י יתרו שם, א. מכילתא עה"פ.
- 3. ובפדר"א פמ"א דגם לנשמות של
- 9. כל הדורות. 4 ולא כמו שאר המצחות שנאמוו למשה והוא מסרם קודם לאהרן ואח"כ
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.