128
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
18 לקוטי למאור ולא כתית למנחות", ולא הביא המקור* לדין זה מגמרא** וכיו"ב) :
ועפ"ז בנדו"ד, אף את"ל שצריך להביא ראי' שהשמן צ"ל ,בלי שמרים", מהי הראי' בפשש"מ ממה ,ער שנינו במנחות" ?
ה) רשי מעתיק ממנחות התיבות ,מגרגרו בראש הזית וכו' *. ולכאורה ההוכחה שצ"ל בלי שמרים היא (לא מזה ש,מגרגרו כו'", אלא) מסיום הענין ,וכותש וכו'"'; וכמפורש בד פרש"י כאן (בד"ה שלאח"ז): <כתית -- הזתים הי' כותש במכתשת כ" כדי שלא יהיו בו שמרים";
אבל רשיי מעתיק בפירוש התיבות שמהן אין (עיקר* ה)ראי' לפירושו, והתיבות שמהן ראי' לפירושו מרמזן ב,וכו' * 1!
ו) למה מביא רש"י בפירושו גם המ"מ ,כמו ששנינו במנחות" ולא כתב (סתם) ,כמו ששנינו כו'*? וביותר יוקשה שבפירושו בפ' אמור** כותב ,במנחות ובתו"כ".
ז) רש"י מעתיק מן הכתוב גם התיבות ,ואתה תצוה*:, אף שאינו מבאר אלא תיבת ;זך"?
תצוה א
ועכצ"ל שרש"י מעתיקן מפני שגם מהם הוכחה לביאורו ;בלי שמרים". וצלה'"ב : (א) מהי ההוכחה מן התיבות ,ואתה תצוה" שהשמן צ"ל בלי שמרים?! (ב) ולאידך: אם יש הוכחה מן הכתוב, מה מוסיף רש"י בהראי' ממס' מנחות +
ב. והביאור בזה:
בכתוב נאמר .שמן זית זך כתית למאור". והנה תיבת ,כתית" מוסבת על תיבת ,זית", היינו שהזית צ"ל כתית ; ולפי"ז קשה לפרש דתיבת ,זך* האמורה בין ,זית" ל;כתית" מוסבת על תיבת ,שמן" (האמורה לפנ") והול"ל ,שמן זית כתית זך" -- היינו שהשמן צ"ל: (א) של זית כתית (זית הכתוש במכתשת), (ב) זך.
[אלא שבדוחק יש לפרש. דבתחלה כתבה התורה התנאים שבשמן - שיהי' (א) של זית (ב) זך, ואח"כ מפרשת האמצעי -- שבכדי שיה" השמן ,זך" -- הוא ע"י שיהי' הזית <כתית"]).
ומכיון שנאמר ,שמן זית זך כתית וגו" צריך לפרשו (כפי' האבן עזרא *:) ד,זך" קאי על הזית, והיינו, שהזית צ"ל ,זך" (ו,כתית") -- שצריך ליקח ,הגרגרים שאין בהם עפוש או שלא נאכלה קצתם, וממנו יעשו שמן למאכל מלכים".
ופי' זה שולל רש"י במ"ש ,בלי שמרים". היינו, דבפירושו זה בא (לא לבאר תיבת ,זך" (כי, כנ"ל, מובן הוא מעצמו), אלא) לחדש דתיבת ;זך" מוסבת על השמן, ולא על הזית -- למרות הדוחק שבפירוש זה כנ"ל. וזהו שפרש"י ,זך -- בלי שמרים* (דשלילת תערובת שמרים לא תתכן
הערות
- 6. אף ש(בדוחק) י"ל שסמך על מש"כ לפני וה ,כמו ששנינו במנחות".
- 6. מנחות שם, א.
- 3. ז) במו שהקשה ברא"ם כא.
- 8. אף וגם זה ש,מגרגרו כראש הזית" הוא משום שזתים אלו מבושלים היטב וע"י כתישה כדבעי לא יהיו אח"ז שמרים בשמן (דבק טוב, משכיל לדוד, שפיח ועוד -- כפ" הב' ברש"י מנחות (שם ד"ה מגרגרו בראש הזית)) -- בכ*ז מובן שעיקר ההוכחה הוא מאופן עשייתו, ,כותש כו'" שדוקא (ל"ז אין בשמן שמרים.
- 8. כך, ב
- 06. בדפוס ראשון דרש"י ליתא תיבות .ואתה תצוה" -- אבל בשאר כל הדפוסים הוא כבפנים:
- 0. וראה בגו"א כאןי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.