119

הארון הוא ,עיקר החפץ" בבנינו'י?

ד ויובן כ"ז בהקדים לבאר בסיום דמס' מדות (שמס' זו תוכנה ,מדת המקדש וצורתו ובנינו וכל ענינו" **) : ) כן הקשה גם בכל"ח (פ' תרומה בסוף האות), ובחמד"י (קונטי נר מצוה מייע כ). ובחמד"י שם תירץ ד,קודם חטא העגל הי' עיקר המכוון בבנין המשכן לצורך הש" ראת השכינה, והיינו לענין ארון וכפורת. אמנם אח"כ כשחטאו בעגל והי' המשכן כפרה על חטא העגל והיינו ע"י הקרבנות שוב הוי מצוה בפ"ע כו'". אבל לכאורה אא"פ לפרש כן דהרי דעת הרמב"ן (ר"ם ויקהל) היא שציווי עשיית המשכן מהקב"ה למשה הי' קודם חטא העגל, וציחי משה לבנייי היי לאחרי חטא העגל, וכתב ד,לאחר שנתרצה להם הקב"ה ונתן לו הלוחות כו' חזרו לקדמותם כו' ובידוע שתהי" שכינתו בתוכן כעְנָין שצוהו תחלה כמו שאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ולכן צוה אותם משה עתה ככל מה שנצטווה תחלה".

ונוסף לזה, לפי פי' החמד"י הרי מובן בפשטות מה שמשה הקדים בפ' ויקהל, את המשכן כו' ולא את הארון, כי בגתיים היי חטא העגל (לדעת הרמב"ן כנ"ל), ולא הו"ל להרמב"ן (בר"פ תרומה) לבאר טעם השינוי שמשה הקדים המשכן וכן עשה בצלאל ,לפי שהוא הראוי לקדם במעשה".

6 הרמב"ם בהקדמתו לפי' המשניות. הובא ונתבאר בתויו"ט בפתיחתא למסי מדות.

זג) ולשון הרמב"ם בפ"ו מהל' ביאת מקדש תי"א : ,בי"ד הגדול היו יושבין

תרומה ב

שיחדת 1 9

לובש לבנים ומתעטף לבנים נכנס ומשמש עם אחיו הכהנים ויום טוב היו עושים ** שלא נמצא פסול בזרעו של אהרן הכהן וכך היו אומרים ברוך המקום ברוך הוא שלא נמצא פסול בזרעו של אהרן, וברוך הוא שבחר באהרן ובבניו לעמוד לשרת לפני ה' בבית קדשי הקדשים". וכמה דיוקים בזה:

א) אמרו תחלה ,ברוך המקום כו' שלא נמצא פסול בזרעו של אהרן* ואח"כ ,ברוך הוא שבחר באהרן ובניו* -- לכאו' צריכין להאמר בסדר הפוך, כיון שהשבח (וחפרט) ,שלא נמצא פסול בזרעו של אהרן" שייך הוא לאחר ,שבחר הקב"ה באהרן ובבניו לעמוד לשרת לפני ה' כו'".

ב) בברכה השני' ,שבחר באהרן ובבניו לעמוד לשרת כו' בבית קדשי הקדשים" -- אינו מובן שהיז העבודה דכה"ג ורק פעם אחת בשנה (ביוה"כ) -- ובחירת אהרן ובניו לעמוד לשרת בכהונה ה"ז לכל עבודות הכהנים : בהמקדש כולו ובמשך כל השנה כולה; ולמה לא נכללו בהברכה גם עבודות כל השנה ועבודות כל הכהנים+

והנה בחדא"ג כתב ,ואומרים ברוך המקום ברוך הוא שלא נמצא פסול בזרעו כו' להיות כהן הדיוט, וברוך שבחר באהרן ובניו שהם נבחרים ביותר גם מתוך הכהנים להיות נכנסים לשרת בבית קדשי הקדשים ביום הכיפורים והיינו אהרן ובניו".