108

18 לקוטי ידועה תורת הה"מ ממעזריטש יי על מארז"ל * ,שלא יאמר אדם אי אפשי לאכל בשר חזיר כו' אבל אפשי ומה אעשה ואבי שבשמים גזר עלי כך* -- שכן צריך לומר מי שלא חטא מעולם. אבל הבע"ת -- להיות ש,סורו רע" יי, שבו עלולה יותר ההשתייכות לרע -- צריך הוא לומר ;אי אפשי -

ועד"ז הוא גם בענין רשות וחובה : בשהנידון הוא בצדיק, שמופרך אצלו בטבעו כל דבר שהוא היפך הקדושה -- די לו בעבודתו בשאר הדברים -- גם אם לא יתעסק לברר ולזכך את הדבר שאין לו הכרע, ועבודתו בדבר הזה היא בבחי' ,,רשות" (וגם אם יהי' רק רשות -- קרוב שיעשנו שהרי

והי" ,צנוע ומעלי" גם מקודם, אבל בח" הריטב"א שם כתב כי מקודם לא ה" צנוע ומעלי ,אבל אחרי כן חזר למוטב שה" צנוע ומעלי" (כ"ה בשיט"מ בשמו וכצ"ל גם בחי' הריטב"א שם). ולפי"ז הרי הל בע"ת ממש (עכ"פ בענינים אלו).

9) הובא בלקו"ת ואתחנן (ט, ד). וראה עדי בכתר ש"ט (הוצאת קה"ת סי' שצח).

0) ספרא ס"פ קדושים.

בושפטים ב

צדיק הוא ובדבר הזה:* יש קס"ד שיהי' חובה); משא"כ הבע'ית, שזקוק לזריזות ולזהירות יתירה, ואם 8" רגיל לקרות דף א' צריך לקרות ב' דפים " -- צ"ל חובה,

ולכן ר"י, שעבודתו היא עבודת הצדיקים, סובר שבמקום שאין הכרע, רשות הוא: משא"כ ר"ע שעבודתו היא בקו התשובה, סובר שחובה הוא.

יג. ומזה מענה ברור לאלו השוד אלים ותמהים, ביחס להתגלותה של תורת החסידות בדורותינו אלו: וכי ,אכשור דרא"1 -- כי, אדרבא, דוקא בזמנים אלו, מחמת החושך הכפול ומכופל שבהם, יש צורך בחיזוק רב יותר ולנתינת כחות מיוחדים בכדי לעמוד נגד כל מונע כו'.

וע"י עבודתנו בהפצת המעינות חוצה -- קאתי מר, דא מלכא משיחאי ובקרובם ממש.

3 אגה"ת ספ"ט, ושם שצ"ל ,כפול ומכופלי.