90
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
90 לקוטי
דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בנ"י עבדים עבדי הם ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפגיהם".
וצריך להבין:
א) אזן ששמעה ,תרצע" הרי (אינו מסביר למה אזן הימנית דוקא נרצעת אלא) זהו טעם למה אזן נרצעת ולא אחד מכל שאר אברים שבגוף, ובמילא אין לזה קשר ושייכות למ"ש רש"י לפנ"ז שהכוונה ב,אזנו" לאזן ,הימנית" דוקא -- והו"ל לרש"י לכתבם בשני דיבורים נפרדים, או עכ"פ בלא וא"ו המוסיף: מה ראה ולא ומה ראה ?
ב) ביותר קשה מה שהביא רש'"י אח"כ (באותו דבור) הדרש דר"ש ,מה נשתנו דלת ומזוזה כו' *: דאם כוונתו של רש"י לפרש הטעם למה ,נשתנו דלת ומזוזה כו'" הו"ל לרש"י לפרשו לפניז (ובדבור בפ"ע) על התיבות ,אל הדלת או אל המזוזה"; ובהכרח לומר דע"פ פשש"מ אי"ז קושיא (וכדיוק לשון רש"י: ריש הי" דורעי כו' מה נשתנו כו), אלא שבא בהמשך למה שפירש"י לפג"זיי. וצלה"ב השייכות של דרשת ר"ש לדברי רש'י
בושפטים א
ג) בדברי רש"י, דטעם הרציעה הוא מכיון ד,אזן זאת ששמעה .. לא תגנוב והלך וגנב . . תרצע. אזן זאת ששמעה . . כי לי בנ"י עבדים .. והלך . . תרצע" -- אינו מובן :
(א) לפ"ז צריך להרצע תיכף משעבר על הציווים -- ולמה אינו נרצע אלא עד שיעברו שש שניםי, וגם אז דוקא אם ,אמר יאמר העבד וגו"'? (ב) למה אמרה תורה דין זה רק בגנב ואין לו לשלם ונמכר בבי"ד -- הרי טעם הרציעה (,אזן זאת ששמעה .. והלך וגנב תרצע") שייך בכל גנב, גם כשיש לו מה לשלם.
(ג) טעם זה :י: שייך הוא בכל ציוויי התורה -- ולפ"ז הי צריך לרצוע על כל חטא ועון שיעבור עליו האדם, ולמה אמרה תורה דין זה רק במי שעבר על ,לא תגנוב" או ;כי לי בנ"י עבדים"::?
ג. גם צלה"ב בדברי רש"י:
א) למה מביא רש"י טעם נוסף להרצעת מי שמכרוהו ב"ד (משום שעבר על לא תגנוב): מכיון שאינו נרצע אלא לאחר שיעברו שש שנים
1 ואף די"ל שדוקא לאחר שש כש" אומר אהבתי את אדוני אז עוונו גדול ביותר (דשנה בחטאו -- ראה משכיל לדוד) ולכן מענישים אותו, אבל מפשטות לשון רש'"י הלן וקנה אזון לעצמו מוכח דקאי על מה ש,הלך וקנה" לכתחילה, כדלקמן ס"ג, וראה לקמן ס"ה.
3 ראה גם מושב זקנים עֶה"ת, רא"םי גו"א, משכיל לדוד, ועוד.
הערות
- 1. שלפניו 1 10) בדפוס ראשון ושני באו דרשות ריב"ז ור"ש בסדר הפוך -- קודם הפ"
- 2. דריש ואח"כ פירושו של ריב"ז*. אבל
- 3. ברוב הדפוסים הוא כבפנים:
- 6. לכאורה י*ל הטעם כי ,והגישו אל הדלת וגו'" בא בכתוב לפני ,ורצע גו" אזנו*. אבל אינו -- כי לפ"ז הו"ל לרש"י לפרשו לפנ"ז ובדיבור בפ"ע על התיבות .אל הדלת או אל המזוזה", כבפנים.
- 2. הקושיא שבפנים היא בעיקרה בנו" גץ להטעם ד,שמעה לא תגנוב", כי בהטעם ד,שמעה כי לי בנ"י עבדים", י"ל שוהו ציווי כללי ועיקרי להיות ,עבד ה'", משא"ב ציווים פרטיםי
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 256 לקו"ש חי"א ע' 90
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ד לקו"ש חי"א ע' 90
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.