76
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
566 לקוטי
למטה -- שלזה צ"ל המשכה ממקום נעלה ביותר.
אמנם הרי ידוע בענין ההכנה לאיזה ענין, כי צ"ל (ההכנה) מעין אותו הדבר שמכינה לו -- וא'כ זה גופא דורש ביאור: מהו הענין בבירור החכמה דלעו"ז שבו וע"י הוא הכנה למ"ת 1
אך הענין, דהנה מבואר בכ"מ 9 שקודם מ"ת ,גזר (הקב"ה) ואמר הד שמים שמים לה' והארץ נתן, לבנ'"א יי. כשביקש ליתן התורה בטל גזירה ראשונה ואמר התחתונים יעלו לעליונים והעליונים ירדו לתחתונים? -- היינו שבמי"ית נעשה התחברות המעלה והמטה, שה,תחתון" עולה ונכלל בה,עליון? --- וכעין זה הוא הבירור של חכמה דלעו"ז (בחי' תחתון ביותר) ועלייתה בחכמה העליונה; ולכן הרי זה הכנה לענין דמ"ת.
ד ובהכנה זו למ"ת (ע"י בירור החכ' דלעו"ז) יש יתרון גם על ההכנה למ"ת שע"י קרי"ס. דהנה ידוע דגם קרי"ס הו"ע החיבור דעליון ותחתוןי וכמבואר בכ"מ *: שבקרי"ס נעשה חיבור דעלמא דאתכסיא (ים) ועלמא דאתגליא (יבשה); וגם זה הוא בב' האופנים הנ"ל במדרש, מלמעלה למטה ומלמטה למעלה: המשכת עדאת*כ בעדאת"ג והעלאת עדאת"ג בעדאת":כ *י. -- הרי שגם קרי"ס היתה הכנה למ"ת, ואעפ"כ לא הי' די בהכנה זו
יתר\ א
ולא ניתנה תורה עד שבא יתרו והודה -- עד שנתברר גם החכ' דלעו"זי
וטעם הדבר י"ל: אעפ"י שהחיבור דעליון ותחתון בקרי*ס הי' בכל הד עולמות *י, מראש כל המדריגות עד סוף כל דרגין" -- מ"מ לא נכלל בחיבור זה אלא ,התחתון" שבדרגות הקדושה גופא, אבל לא שהגיע הבירור והעלי' גם ב,תחתון" שבלעויז (דמה שהמצריים טובעו בי"ס, אי"ז שהם נתבררו ונזדככו, אלא שמציאותם נאבדה ונתבטלה).
ומטעם זה, שהלעו"ז לא נברר עדיין בקרי"ס, הי' אפשר להיות שיבוא עמלק להלחם עם בנ"י. דלכאו', מאחר שהגילוי אור דקרי"ס נמשך (למעלה) בכל המדריגות ; וגם למטה בעוה"ז הרי לא זו בלבד, שמסוף העולם ועד סופו ,שמעו עמים" שמועה זו ד" קרי"סיי, אלא שגם ראו את הנס בעיני בשר, כי ,נבקעו כל המימות שבעולם" :י ; ועוד יותר, שגילוי זה פעל בהם ביטול ושבירה, כמ"ש :3 ישמעו עמים ירגזון וגו' נמוגו כל יושבי כנען" ועד שהיו כל האימות יראים להלחם בישראל -- ואיך יתכן שלאחר כ"ז יבוא עמלק להלחם עם בנ'י! אלא שהענין הוא כנ*ל: מאחר שהמציאות עצמה דלעו"ז לא נתבררה
6 לשון התניא פ5"ב. -- הלשונות ,מדריגות" ו,דרגין- יש לבאר ע"פ הידוע (תו"א פ' משפטים. וראה לקו"ש ח"י שיחה א' לפ' וירא) שלשון תרגום הוא אחוריים דל' הקודש, ולכן כותב <מראש כל המד" ריגות", שהוא ראש ב,מדריגות* (לשון הקודש). ,עד סוף כל דרגין", סוף השדרגין" (לשון תרגום).
ז) מכילתא שמות יד, כא4
הערות
- 0. שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא יט.
- 1. תהלים קטו, טז.
- 2. ראה תו"א ולקו"ת (כמסומן בה" מפתח ערך קי"ס).
- 3. שער האמונה פנ"ך,. והחרים תרל"א ע'י ה
- 4. שער האמונה פי"ז
- 6. מכילתא ר"פ יתרו.
- 8. בשלח טו, ידטו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.