32
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2 לקוטי
דם וצפרדע לא היו בישראל כלל. משא"כ מכת כנים היתה גם בהם אבל ,לא היו מצערים אותם". ומכיון שאין רש"י מתרץ [אפילו ברמז] הקושיא למה לא נכתב ,והפ" ליתי וגו'* בג' מכות הראשונות, מוכח אשר בפשוטו של מקרא היו המכות הראשונות גם בישראל, וכן נראה גם ממ"ש ** ,ותהי הכינם באדםס ובבהמה" -- אדם סתם; וגם אין לומר שמכת כנים ,לא היו מצערים אותם", כי מנלן כן*י בפשוטו של מקרא *'.
ובנוגע לקושית הרדב"ז למה מדד גיש הכתוב +.מצרים" במכת דם וצפרדע -- מובן בפשטות, שהרי זהו העיקר בהבאת המכות.
אבל קושייתו האחרונה קשה באמת לכאורה :
.אם המכה היתה גם לישראל מה ראי' יש בה לפרעה שישלח את ישראל?" וגם: למה באמת היו המכות גם בישראל 1
אולם עפ"י הנ"ל מובן: מכיון שאת שתי המכות הראשונות פרש"י שהביא הקב"ה בשביל להלקות יראתם, הרי מובן שכאשר יראה פרעה שהע"ז שלו לוקה, יקויים בו <בזאת תדע כי אני ה'" *י+ [ואם גם בנ"יי יסבלו מזה לא תוקטן עי*ז ההלקאה בהע"ז שלו]. ואדרבא מטעם זה עצמו הי' מוכרת שתהיינה ב' מכות אלו גם במים כו'
\ארא ג
של בנ"י, כי מכיון שעי"ז הלקה יר" אתם, הנה בכל מקום שנמצאת יראתם היתה צריכה להיות המכה שם, דאל"כ יחשוב פרעה שחלק זה מהע"ז שלו (הנמצא בגושן וכיו"ב) גדול יותר ח"ו מהקב"ה 'י.
ועד"ז במכת כנים: מכיון שהכוונה הייתה שעל ידה יראו החרטומים ש,אצבע אלקים היא" הי' הכרח ש" תהי' בלתי מוגבלת -- בכל ארץ מצרים. כי בלא"ה הי' מקום לומר שנעשית ע"י מוגבלים, ע"י בנ"א,. משת ואהרן שחרטומים הם (כמו שאמרו בב' מכות הראשונות:י), ואף שחרטומי מצ" רים לא יכלו להעלות הכנים, הנה גם משה ואהרן לא יכלו להעלותן אלא על שטח ואנשים מסויימים -- אלא שבזה גדולים יותר מחרטומי מצרים " - לכן היתה מוכרחת להיות בכל מקוםי גם בבנ"י.
משא"כ במכת ערוב שלא הי' הכרח לזה -- נאמר ,והפליתי וגו"".
יא בפנימיות הענינים י"ל הטעם מה שהי' ,והפליתי וגו'" דוקא במכת ערוב : בג' מכות הראשונות לא ה" מן הצורך להפריש בין בנ"י והמצ" ריים, כי אף אם גם היו המכות בישראל, לא הי' עולה על הדעת ח"ו עי"ז שאפשר לבנ"י להתערב עם הד מצריים ; משא"כ במכת ערוב, שעירב הקב"ה את הבע"ח, הי' אז מקום למחשבת חוץ שכאילו הסיר הקב"ה את כל המחיצות, כמו שהסיר את
הערות
- 8. תי
- 9. דאין לומר שסומך על מ"ש בתלד מוד, כי אי"ז דרכו של רש"י אפילו כש" מוכוח בפשש"מ; ועאכו"כ במאמר זה שאינו בגמי שלנו.
- 0. ובפרט שגם במשנה נק' ,עשרה נסים כר'", הרי שאין זה דבר המובן בשכל הפשוט,
- 4. *₪) ארא 8 יק
- 1. וכעין פרש"י (בשלת יה ב): שד יאמרו קשה יראתן.
- 2. פרש"י ] כב.
- 3. שהרי מוכרח לומר שלא ידעו ,שד אין השד שולט על ברי' פחות מכשעורה" (פרש"י ח, יד), דאל"ל איך רצו לכתחלה להעלות הכנים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.