28
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
שמצד ההכרח (המובא לעיל סעי? א') לפרש ,משליח" ,מגרה" יובן גם מי ומה הוא ה,ערוב" -- מי ששייך בו ענין הגירוי, והיינו הבע"ח ; ובשמגרים את הבע"ח הרי מובן בפשטות שנושכים ומשחיתים וכו'. ובכן הרי ברור מהו ,הערוב" ומהו העונש: הקב"ה יגרה בע'ח הרבה בערבוביא, וינשכו וישחיתו המצריים.
והנה זה שהתורה מפרטת רק זה שבאו ב;ערוב" (בערבוביא) מכל ה" פרטים שבמכה ועד שלא פרשה את העיקר (לכאורה) שבאו חיות וכו" [וזאת יודעים רק מ,משליח בך" כנ"לן מכריח לומר שעי"ז יתברר דבר שלא היינו יודעים אותו בלאה'"כ, והוא:
עיקר החידוש והנס (בנס זה שבאו חיות וכו') הי' שבאו הרבה מיני חיות בערבוביא, אבל שאר הפרטים שהיו במכה זו לא הי' בהם משום חידוש ונס מיוחד.
וא"כ מוכרח לומר שרק חיות היו בה,ערוב", ולא בהמות. דאם גם בהד מות באו והשחיתו וכו" צמו החיות, הרי דבר זה הוא חידוש גדול ונס במכה זו -- ובכתוב (בתיבת ,ערוב") מוכח שכל עיקר הנס הי' רק ,הערוב" -- ערבוב החיות.
אמנם לפי"ז יקשה: אם היו במכה זו רק חיות המשחיתות, מה צורך בגירוי מיוחד יי ! באם באו גם בהמות, מובן שיש צורך לגרותן בכדי שישחיתו היפך טבען, אבל חיות רעות - ה"ז טבען!
6) והרי כבר נאמר שאמר יעקב בנוגע ליוסף ,חי' רעה אכלתהו* (וישב לז, לג ובודאי לא חשב יעקב שגירה הקב"ה ה ועה ביוסף (ובפרט שידע המעלות שלו שהי' ,בן זקונים" שלו (וישב שם ג ובפרש"י). אלא וראי שזהו בטבע ח" רעה.
\אראג
ולתרץ קושיא זו מוסיף רש"י ,לשון שסוי". -- וכוונתו בזה, כי אף שנקודת הפי' בתיבת ,משליח" היא <מגרה", מ"מ ישנן דרגות בגירוי: יש גירוי סתם -- שאינו חסר בחיות : ויש גירוי חזק הנקרא ,שסוי", שמגרין את החיות שיזיקו בתוקף גדול יותר מדרך הרגיל. וכאן שהמדובר הוא בחיות מוכרח לומר שהגירוי הי' בחוזק באופן של שסוי [ומ"מ לא הי' בזה נס וחידוש עיקרי היפך טבעם, מאחר שהחיות משחיתות בלאה'כ].
ולכן מביא רשיי ראי' מפסוק ,ושן בהמות אשלח בם" ולא מהפסוק שבפ' בחוקותי. -- כי מתחלה מפרש רש"י נקודת הפירוש בתיבת ,משליח" שהיא ,מגרה", וע'ז מביא ראי' מפסוק המדבר בבהמות, שבם שייך עיקר ענין הגירוי (מאחר שמצ"ע אינן שייכות להשחית ולהזיק), ולאחרי שפירש הענין בכללות, מוסיף רשי לפרש שבנדו"ד הגירוי הי' באופן של ,שסוי", כי גירוי באופן רגיל אין צורך בד חיות **.
הערות
- 7. ובהכתוב ,והשלחתי בכם את חית השדה"* פרש"י ,והשלחתי -- לשון גירוי",
- 2. ולא ,לשון שסו" -- כי שם נכללים ב,חית השדה" חיות ובהמות, וכמפורש ברש"י (שמיני 'א, ב) ,שהבהמה בכלל
- 3. חיי", ובמילא כונת רש"י לומר רק נקוּדת הדבר שהוא ,לשון גירוי", ומובן שאופן הגירוי בחיי שונה מגירוי דבהמה. משא"כ בנדו*ד הרי (כבפנים) היו רק חיות, וא"כ מוכרח רש"י לפרש שכאן הכוונה רק .לשון שסוי".
- 4. ובלא"ה מוכרח לומר שב,חית השדה" שם נכללים גם בהמות ממ"ש רש"י אח"כ ,אין לי אלא חי' משכלת שדוכה בכך בהמה שאין ודרכה בכך מנין ת"ל ושן בהמות אשלח בם" -- ולכאורה מהי הרא בפשוטו של מקרא שגם כאן יגרה בהמות מזה שבכתוב אחר ובענין אחר מבואר כן
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.