25
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
- כי (א) תיבת ,שיסוי" אינה ידועה ומובנת לתלמיד יותר מתיבת ,מגרה"? ואדרבא: ,מגרה" הוא ביטוי הנמצא כמה פעמים בחומשי התורה*, בעוד שלשון ,שסוי" אינה נמצאת אף פעם בחומש. (ב) לפי"ז הו"ל להסמיך ,לשון שיסוי* ל,מגרה בך" ורק אח"ז לכתוב .וכן ושן כו'". (ג) לא הי' לו לומר (תיבת ,מגרה" ולהסבירה) אלא ;מ" שסה בך" ותו לא.
ואין לתרץ שבהוספה זו בא לד" ייק: עם היות שפירושה של <משליח" (כשלעצמה) הוא ,מגרה", מ"מ בנדו"ד אי"ז גירוי לחוד אלא (גם) ,לשון שסוי" -- דלפי"ז עדיין קשה (ב) הנ"ל, ועוד: הא גופא מנ"ל -- שהמשמעות כאן הוא גם ,שיסוי", נוסף על ,מגרה* 1
ג. להלן ממשיך רש"י בפירושו ומעתיק את התיבות ,את הערוב"* ומפרש : ,כל מיני חיות רעות ונחשים ועקרבים בערבוביא והיו משחיתים בהם. ויש טעם בדבר באגדה בכל מכה ומכה למה זו ולמה זו. בטכסיסי מלחמות מלכים בא עליהם כסדר מלכות, כשצרה על עיר בתחלה מקלקל מעינותי' ואח"כ תוקעין עליהם ומריעין בשופרות ליראם ולבהלם, וכן הצפרדעים מקרקרים והומים וכו' כדאיתא במדרש רבי תנחומא":.
וצריך להבין בזה:
א) דברי רש"י אלו מקורם הוא במדרש יי, אלא שבפירש"י הוא בשינוי לשון: במדרש ישנן בנוגע להמינים שבמכת ,ערוב" ב' דעות: (א) שהיו ,דובים אריות ונמרים": (ב)
\אראג
שהיו ,צרעין ויתושין". והנה זה שרש"י אינו מפרט את החיות רעות למיניהן (כדעה הא') הטעם פשוט, כי מסתפק בזה שמזכירן בתוארן הכללי -- ,חיות רעות":י. [ובפרט, שלפי פשוטו של מקרא אין הכרח שהיו חיות אלו דוקא]. ובודאי שא"א לו לרש"י לפרש ולפרט (את המינים) כדעה השניי, כפי שמוכיח במדרש הנ"ל עצמו: ,בצפרדעים כתיב:י וימותו הצפרדעים לפי שלא החי' בהם הנאה בעורותיהם אבל ערוב שהי' הנאה בעורותיהן לפיכך לא נשאר בהם עד אחד, שאלו היו צרעין ויתושין הי להן שיסריחו", -- ומכיון שגם רש"י*יי נקט טעם זה בפירושו (,ולא מתו (הערוב) כמו שמתו הצפרד דעים" וכו'), הרי מובן שזהו שולל את הדעה שהיו שם ,צרעין ויתושין".
אבל זה שהוסיף רש"י לאחרי ,חיות רעות" .ונחשים ועקרבים" אינו מובן : ממנ"פ, אם בפשטות ,ערוב" שהוא מ,כל מיני חיות רעות" כולל גם ,נח" שים ועקרבים", א''כ למה לו לפרטם, הרי אינו מפרט מי הם ה,חיות רעות": ואם בפשטות אין הכרח ש,נחשים ועקרבים" נכללים ב,חיות רעות" -- ולכן מזכירם במיוחד -- הא גופאי שהיו גם ,נחשים ועקרבים", מנא ליי1
ב) מדוע. מפרש רש"י דוקא בפסוק זה שיש טעם בדבר ,בכל מכה ומכה, למה זו ולמה זו"'י? דאם לפי פשוטו
1 וכן פי' במשכיל לדוד כאך
*<12) שם, כךה
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.